Peetruse evangeeliumis ütleb ta, et roomlased on üllatavalt sümpaatsed isikud ja Jeesus ei kannatanud ristil üldse. Kõige olulisem erinevus väljakujunenud tõlgendusest on see, kuidas ta - sündmuse otsese tunnistajana - kirjeldab ülestõusmisprotsessi enda kulgu.

Selle tõlgendus on oma olemuselt ainulaadne, sest kõik kaasaegsed piiblid räägivad ainult tulemusest, mitte protsessist endast. Nii et ametlik versioon ütleb: haud oli tühi kuid nad ei maini üldse sündmusi ise.

Peetruse jutustus algab kolmanda päeva hommikul pärast Jeesuse surma, kui Rooma sõdurid valvavad langenud messia hauda.

Haud avanes ja sõdurid nägid seda valvet tehes. Ja kui nad üritasid selgitada, mida nad tegelikult nägid, nägid nad kolme meest hauast välja tulemas.

Kaks meest toetasid kolmandat keskelt. Ilmselt Jeesus. Siis ütles sügav hääl:

• Nad jutlustasid. Kas olete jutlustanud neile, kes magavad?
• Ano

Ülestõusmine lõpeb otseste tunnistajatega, kes näevad, kuidas kolm olendit tõusevad taevasse nagu valgusepilv (kuma). Seejärel lõpeb evangeelium lausega järgmises tähenduses:

See on tunnistaja Simon Peetrusele, kes oli otsene tunnistaja.

Teksti vanus ise pole päris kindel. Ametlik dateering pärineb 7. sajandist pKr. Peetruse autorsusele viitavad ka teised tekstikillud. Kuid nende vanuseks on määratud 500 aastat CE, nii et selle otsene autorlus tundub ebatõenäoline.

2006. aastal ilmus tekst nimega Juuda evangeelium. See ei ole ametlikult tunnustatud tekst, kuna see sisaldab lõike, mis ütlevad, et Jeesus veenis Juudast roomlasi tooma. Selles väidab Jeesus, et Juudas on kõigist apostlitest kõige targem, sest ta on valgustatud. Juudas on ainus, kes saab Jeesuse olemusest tõeliselt aru.

Juuda evangeeliumis ütleb Jeesus, et Juudas varustab roomlasi ainult tema füüsilise kehaga. Ta ise pääseb ristilöömisest ja naaseb vaimuriiki. Mõni järeldab sellest, et tekstil on gnostilised juured. Papüüruse vanuse järgi on see dokument ajavahemikus 280 eKr. Nii et jällegi pole see Juudase otsene tunnistus.

Mõlemast tekstist on selge, et mõnes ajaloolises (?) Sündmuses mõistmise vahel oli ja on siiani ideoloogiline vastuolu. Tänane Piibel on kokkuvõte tekstidest, mille keiser Constantinus kiitis heaks Nikaia kirikukogu aastal 325 CE. Seetõttu on see oma aja tõttu poliitiliselt korrektne tekst.

 Laadimine ...

Otseülekanne YouTube'is kolmapäeval, 12.6.2019. juunil 20 kell 30

Kutsume teid südamest otseülekandele. Jeesuse olemuse üle käivad ajaloolised, filosoofilised ja teoloogilised arutelud. Kas tegelik tegelane oli ajalooline tegelane või kas ühele väljamõeldud tegelasele omistatud lugude reast koosnev ajalooline müüt…