Ainute hõimu müsteeriumid

24524x 05. 02. 2021 2 lugejat
3. rahvusvaheline konverents Sueneé Universum

Ainu (aga ka Ainu, Aina, Ajnu) nad on salapärane hõim, kellele paljud eri riikide teadlased on hambad murdnud. Neil on hele nägu, Euroopa tüüpi silmad (mehi iseloomustavad ka paksud juuksed) ja nende välimus erineb teistest Ida-Aasia riikidest väga palju. Ilmselgelt pole nad mongoloidide rassid, pigem kalduvad nad Kagu-Aasia ja Okeaania antropoloogiliseks tüübiks.

Ainu

Nad on jahimehed ja kalurid, kes on läbi aegade vaevu tundnud põllumajandust, kuid on loonud erakordse ja rikkaliku kultuuri. Nende ornament, nikerdatud ja puuskulptuurid on tähelepanuväärsed ilu ja fantaasiarikkuse poolest, nende laulud, tantsud ja legendid on tõeliselt kaunid, nagu ka kõik selle hõimu algupärased tööd.

Igal rahval on oma ainulaadne ajalugu ja eristav kultuur. Suuremal või vähemal määral tunneb teadus selle või teise etnilise rühma ajaloolise arengu etappe. Kuid maailmas on endiselt rahvaid, kelle päritolu jääb saladuseks. Ja ka täna teevad nad etnograafide meelt murelikuks. Esiteks kuuluvad selliste rahvuste hulka ainuüksi Kaug-Ida algsed elanikud.

See oli väga huvitav, ilus ja terve rahvas, kes asus elama Jaapani saarestikku, Lõuna-Sahhalini ja Kuriilidesse. Nad kutsusid end erinevateks hõimunimedeks Soja-Untara või Chuvka-Untara. Sõna ainumillele nad on harjunud viidama, ei ole selle rahva endonüüm (endonüümid tähistavad objekti asukoha territooriumil kasutatavate geograafiliste objektide ametlikku nime; Märge tõlkima), kuid tähendab inimest. Teadlased määrasid need põliselanikud eraldi aaria rassiks, ühendades oma välimuses Europoidi, Australoidi ja Mongoloidi tunnused.

Selle hõimuga seoses tekkiv ajalooline probleem on nende rassiline ja kultuuriline päritolu. Rahvuse olemasolust on leitud jälgi isegi Jaapani saartel asuvatest neoliitikumi laagritest. Ainud on vanim etniline kogukond. Nende esivanemad on Jomoni kultuuri (mis tähendab otseses mõttes köievormi) kandjad, mis on peaaegu kolmteist tuhat aastat (Kuriili saartel kaheksa tuhat aastat).

Aga jaapanlased ise?

Baieri arst ja loodusteadlane Phillip Franz von Siebold ja tema poeg Heinrich ning Ameerika zooloog Edward Morse uurisid esimesena Jómoni laagreid teaduslikult. Nende saadud tulemused olid väga erinevad. Kui Sieboldid väitsid kogu vastutusega, et Jonomoni kultuur oli iidsete Ainide käte töö, siis Morse oli ettevaatlikum. Ta ei nõustunud Saksamaa kolleegide seisukohaga, kuid rõhutas samas, et Jonomoni periood erines Jaapani ajast oluliselt.

Ja mis saab jaapanlastest endist, kes nimetasid Aina sõna ebi-su? Enamik neist ei olnud oma järeldustega nõus. Nende jaoks on need põliselanikud alati olnud barbarid, mida tõestab näiteks Jaapani krooniku aastail 712 koostatud rekord: "Kui meie aadlikud esivanemad laevalt taevast laskusid, leidsid nad sellel saarel (Honshu) mitu metsikut rahvast ja neist kõige metsikumad olid ainud."

Kuid nagu arheoloogilised väljakaevamised tõestavad, lõid nende "metslaste" esivanemad saartele terve kultuuri, mille üle võib uhke olla iga rahvas, juba ammu enne jaapanlaste ilmumist! Seetõttu üritas Jaapani ametlik ajalookirjutus ühendada Džomoni kultuuri loojad kaasaegse jaapani esivanematega, mitte ainu hõimu esindajatega.

Üha rohkem teadlasi nõustub, et Aini kultuur oli nii elujõuline, et see mõjutas Jaapani rõhujate kultuuri. Nagu näitab professor Sergei Alexandrovich Arutyun, mängisid aaria elemendid olulist rolli samurai kunsti ja iidse Jaapani šintoistliku religiooni kujundamisel.

Relvad

Näiteks Aini sõdur jangin tal oli kaks lühikest, kergelt kumerat, 45–50 sentimeetri pikkust, ühepoolse teraga mõõka, mille ta võitles kilpi kasutamata. Lisaks mõõkadele oli tal kaasas kaks pikka nuga (nn. čejki-makiri a sa-makiri). Esimene oli rituaal ja seda kasutati pühade pulkade valmistamiseks inau . See oli mõeldud ka tseremooniaks pere või eritokpa, mis oli rituaalne enesetapp, mille jaapanlased hiljem üle võtsid ja nimetasid harakiriks või seppukuks (just nagu nad võtsid mõõgakultuse, neile mõeldud spetsiaalsed kastid, oda või vibud üle).

Ainu mõõku eksponeeriti avalikult ainult Karupüha ajal. Vana legend ütleb: „Kunagi pärast seda, kui maa oli Jumala loodud, elasid kaks vana meest. Üks jaapanlane ja üks Ainu. Vanale Ainule tehti mõõk, vanadele jaapanlastele aga mõõk. " See seletab, miks Ainudel oli mõõgakultus, samas kui jaapanlastel oli soov raha järele. Ainud mõistsid oma naabrid hukka ahnuse pärast.

Samuti ei kandnud nad kiivreid. Iseloomult olid neil pikad ja paksud juuksed, mille nad punutud kukliks, tekitades pähe midagi loodusliku kiivri taolist. Nende võitluskunstidest on tänapäeval vähe teada. Arvatakse, et iidsed jaapanlased võtsid neilt praktiliselt kõik ja polnud ainukesed, kellega Ainid võitlesid.

Näiteks said nad Sahhalini hõimult Tonci, kelle liikmeid oli vähe ja kes olid saare algsed elanikud. Tuleb lisada, et jaapanlased kartsid avatud võitlust Ainaga, seetõttu kasutasid nad trikke nende alistamiseks ja väljasaatmiseks. Vanas jaapani laulus on öeldud, et üks probleem (barbar, Ain) on väärt sada inimest. Samuti usuti, et need võivad põhjustada udu.

Kus nad elasid?

Ainud elasid kõigepealt Jaapani saartel (seda nimetati toona Aininosiks, Ainide maaks), kuni jaapanlased olid siit varem põhja poole ümber paigutatud. Kurilasse ja Sahhalini tulid nad XIII. - XIV. sajandil ja nende jälgi leiti ka Kamtšatkast, Primorski ja Habarovski oblastist.

Paljud Sahhalini piirkonna toponüümsed nimed kannavad Aini nimesid: Sahhalin (pärit Sacharen Mosirimis tähendab lainelist maad), Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiaskotan (sõnadega lõppevad -lai a -kvoot maa ja eluruumid). Selleks, et jaapanlased hõivaksid kogu saarestiku, sealhulgas Hokkaido saare (tollase nimega Edzo), kulus rohkem kui kaks tuhat aastat (varaseimad tõendid kokkupõrgetest Ainuiga pärinevad aastast 660 eKr).

Ainide kultuuriloo kohta on palju fakte ja nende päritolu näib olevat võimalik väga täpselt ennustada.

Esiteks võib arvata, et iidsetel aegadel asustasid Jaapani peamise Honshu saare põhjapoolsed pooled hõimud, kes olid materiaalses kultuuris kas nende otsesed esivanemad või neile väga lähedased. Teiseks on teada kaks Aini ornamendi aluseks olnud elementi. See oli spiraal ja kritseldus.

Kolmandaks pole kahtlust, et Ainea usu lähtepunktiks oli ürganimism ehk mistahes olendi või eseme hinge olemasolu tunnistamine. Lõpuks on Ainide sotsiaalne elu ja nende tootmisviisid hästi uuritud.

Kuid selgub, et faktide meetod ei tasu alati ära. Näiteks tõestati, et spiraalornament ei olnud kunagi Ainide ainuomand. Seda kasutasid oma kunstis laialdaselt maurid, Uus-Meremaa elanikud ja Uus-Guinea papuulased, samuti Amuuri jõe alamjooksul elavad neoliitikumi hõimud.

Mis see siis on? Juhus või jäljed teatud kontaktide olemasolust Ida- ja Kagu-Aasia hõimude vahel kunagi kauges minevikus? Kuid kes oli esimene ja kes selle avastuse lihtsalt üle võttis? Samuti on teada, et karude kummardamine ja kultus on olnud laialt levinud suurtel aladel Euroopas ja Aasias. Kuid Ainu kultus erines tema kultusest väga erinevalt, sest ainult nemad toitsid ohvri karupoega nii, et ainu naine imetas seda!

Keel

Eraldi paistab silma ka Ainsi keel. Omal ajal arvati, et see pole ühegi keelega seotud, kuid nüüd on mõned teadlased selle kokku pannud Malaisia-Polüneesia rühmitusega. Keeleteadlased on leidnud oma keelest ladina, slaavi, anglo-germaani ja isegi sanskriti juured. Pealegi mõtlevad etnograafid endiselt, kust on pärit nendest karmidest piirkondadest inimesed, kes riietuvad lahti tõmbava (lõunapoolse) tüüpi riietega.

Puitkiududest valmistatud ja traditsioonilise ornamendiga kaunistatud lindikleit nägi meestele ja naistele võrdselt hea välja ning õmbles nõgestest pidulikke valgeid mantleid. Suvel kandsid ainud seljariiet nagu lõunamaalased, talveks valmistasid nad karusnahast rõivaid ja lõhe nahast põlvepikkuste mokasiinide valmistamiseks.

Ainud määrati järk-järgult indoarialastele, australoidide rassile ja isegi eurooplastele. Kuid nad pidasid end taevast tulnuteks: „Oli aegu, kui esimene Ainu laskus maa peal asuvast Pilvede Maalt, armus temasse, hakkas jahi- ja kalajahti pidama, et nad saaksid süüa, tantsida ja lapsi saada. "(Katkend Aini legendist). Ja tõepoolest, nende tähelepanuväärsete inimeste elu oli täielikult seotud looduse, mere, metsa ja saartega.

Nad tegelesid põllukultuuride kogumise, ulukijahi ja kaladega, ühendades paljude hõimude ja rahvaste teadmised, oskused ja oskused. Näiteks sel ajal, kui taigaelanikud jahil käisid, korjasid nad mereande nagu lõunamaalased, jahtisid mereelukaid nagu põhjapoolsed elanikud. Ainud kaitsesid rangelt surnute mumifitseerumise saladust ja ohatise juurest saadud surmava mürgi retsepti, kuhu nad kastsid noolte ja harpuuni otsad. Nad teadsid, et see mürk lagunes tapetud looma kehas väga kiiresti ja liha sai siis süüa.

Nende tööriistad ja relvad olid väga sarnased teiste eelajalooliste inimeste kogukondadega, kes elasid analoogsetes kliima- ja geograafilistes tingimustes. Tõsi, Ainutel oli üks suur eelis ja see oli obsidiaan, mida on Jaapani saartel palju. Selle töötlemise käigus oli võimalik saada kvartsist palju siledamaid servi, nii et nende inimeste nooleotsi ja kirveid võib pidada neoliitikumi tootmise meistriteosteks.

Keraamika ja kultuur

Relvadest olid kõige olulisemad vibud ja nooled. Hirvesarvedest valmistatud harpuunide ja õngeridvade tootmine saavutas kõrge taseme. Lühidalt öeldes olid nende tööriistad ja relvad ajastule omased ning selgus vaid ootamatult, et need inimesed, kes ei tundnud ei põllumajandust ega karjakasvatust, elasid üsna arvukates kogukondades.

Kui palju salapäraseid küsimusi on selle rahva kultuuri üles tõstnud! See iidne kogukond lõi modelleerimisega (ilma igasuguste nõudevahendite ja veelgi enam pottsepa ratasteta) silmapaistvalt ilusa keraamika, mis oli kaunistatud ebatavalise köieornamendiga ja nende töö hõlmab salapäraseid dogi kujusid. kujukesed loomade või naise kujul;

Kõik tehti käsitsi! Kuid sellegipoolest on primitiivsel keraamikal põletatud savist valmistatud toodete hulgas eriline koht. Kusagil mujal pole selle ornamendi poleerimise ja ülimalt primitiivse tootmistehnoloogia kontrast nii üllatav kui siin. Lisaks olid Ainud Kaug-Idas peaaegu esimesed põllumehed.

Ja jälle küsimus! Miks nad kaotasid need oskused ja said õiglasteks jahimeesteks, astudes oma arengus sisuliselt sammu tagasi? Miks põimuvad eri rahvuste tunnused ning kõrge ja primitiivse kultuuri elemendid kõige kummalisemalt? Nagu oma olemuselt väga musikaalne rahvas, armastasid nad meelelahutust ja said lõbutseda. Nad valmistusid hoolikalt pühadeks, millest tähtsaim oli karupüha. See rahvas jumaldas kõike enda ümber, kuid kõige enam kummardas karu, madu ja koera.

Ehkki nad elasid esmapilgul ürgset elu, andsid nad maailmale jäljendamatud kunstimustrid, rikastasid inimkultuuri mütoloogia ja folklooriga, millel pole enneolematut. Tundub, et kogu nende liik ja eluviis lükkab tagasi väljakujunenud ideed ja tavapärased kultuurilise arengu mustrid.

Tätoveeritud naeratus

Aina naiste näol oli tätoveeritud naeratus. Kulturoloogide arvates on "maalitud naeratuste" traditsioon üks vanimaid maailmas ja selle rahva esindajad on sellest kinni pidanud juba väga pikka aega. Vaatamata Jaapani Ainu valitsuse kõikidele keeldudele, isegi XX. sajandil läbis selle protseduuri. Arvatakse, et viimane "korralikult" tätoveeritud naine suri 1998. aastal.

Tätoveeringuid tegid eranditult naised ja selle rahva inimesed olid veendunud, et nende esivanematele õpetas seda tseremooniat kõigi elavate Okikurumi vanavanaema Turesh Machi, jumaliku looja Okikurumi noorem õde. See traditsioon kandus edasi naisliinis ja tüdruku kehal tegi tätoveeringuid ema või vanaema. "Jaapanistamise" ajal keelati ainulastel tätoveerimine 1799. aastal ja 1871. aastal uuendati Hakkaidos ranget keeldu, kuna väideti, et see protseduur on liiga valus ja ebainimlik.

Aina jaoks oli tätoveeringust loobumine vastuvõetamatu, kuna nad arvasid, et sellisel juhul ei saa neiu pärast surma teispoolsuses abielluda ega rahuneda. Tuleb märkida, et tseremoonia oli tõesti toores. Tüdrukud tätoveeriti esmakordselt seitsmeaastaselt ja hiljem lisati aastate jooksul "naeratus". See lõpetati siis päeval, mil ta abiellus.

Geomeetrilised mustrid

Lisaks iseloomulikule tätoveeritud naeratusele on Aina kätel võimalik näha geomeetrilisi mustreid, mis toimisid amuletidena. Ühesõnaga saladused tõusevad aja jooksul üha enam, kuid vastused on alati toonud uusi probleeme. Täpselt üks asi on teada ja see on see, et elu Kaug-Idas on olnud erakordselt raske ja traagiline. Kui XVII. XNUMX. sajandil jõudsid Vene maadeavastajad Kaug-Ida idapoolseimasse punkti, avades nende silme all lõputu majesteetliku mere ja arvukad saared.

Kuid lisaks lummavale loodusele hämmastas neid põliselanike välimus. Rändurite ette ilmusid paksu habemega, suurte silmadega ülekasvanud, Euroopa silmi meenutavad, suurte väljaulatuvate ninadega inimesed, kes sarnanesid erinevate rasside esindajatega. Venemaa piirkondadest pärit mehed, Kaukaasia inimesed, mustlased, kuid mitte mongolid, kes olid kasakad ja riigiteenistujad, kohtusid kõikjal väljaspool Uuralit. Rändurid nimetasid neid "võsastunud kurilasteks".

Kuriilia Ainu tunnistuse tõid vene teadlased kasaka ataman Danil Ancyferovi ja kapten Ivan Kozyrevsky märkmetest, milles nad teatasid Peeter I-le Kuriili saarte avastamisest ja vene inimeste esimesest kohtumisest pärismaalastega. See toimus 1711. aastal.

"Nad lasid kanuudel kuivada ja suundusid mööda kallast lõunasse. Õhtul nägid nad midagi majadetaolist, või pigem lumelabidat (Naha või koorega kaetud puitkonstruktsiooniga koonilise telgi ühtlane tähis;). Neil olid relvad laskevalmis, sest kes teab, mis inimesed nad on, ja nad läksid nende juurde. Umbes viiskümmend karusnahast riietatud inimest tulid neile vastu. Nad vaatasid kartmata ja nende välimus oli väga ebatavaline. Nad olid karvased, pika habemega, kuid valged, kuna neil polnud viltuseid silmi nagu jakuutidel ja kamhatadel (Kamtšatka, Magadani piirkonna ja Tšukotka algsed elanikud; Märge tõlgitud)) ”.

Shaggy Kurilci

Mitu päeva üritasid Kaug-Ida vallutajad tõlgi abil allutada "räbalad kurilased" monarhile, kuid nad keeldusid sellisest auavaldusest, teatades, et nad ei maksa makse ega maksa kellelegi. Kasakad said teada, et maa, kuhu nad saabusid, oli saar ja et selle taga lõuna pool asusid teised saared ja kaugemalgi Matmaj (XNUMX. sajandist pärit vene dokumentides on Hokkaido saart nimetatud Matmaj, Matsmaj, Matsumaj, Macmaj; ja Jaapan.

1811 aastat pärast Ancyferit ja Kozyrevskit külastas Kamtšatkat Stepan Kraseninnikov. Ta jättis endast maha klassikalise teose nimega Kamtšatka kirjeldus, kus lisaks teistele tunnistustele kirjeldas ta üksikasjalikult Aini kui etnilise tüübi omadusi. See oli selle hõimu esimene teaduslik kirjeldus. Sajand hiljem, mais XNUMX, elas siin tähtis meremees Vassili Golovnin. Mitu kuud uuris ja kirjeldas tulevane admiral saarte olemust ja nende elanike igapäevaelu. Tema tõelist ja värvikat juttu nähtust hindasid kõrgelt nii kirjanduse austajad kui ka teadusspetsialistid. Samuti on vaja juhtida tähelepanu sellisele detailile, et tema tõlkijana töötas Ainu hõimust pärit Kurilec Aleksej.

Me ei tea tema tegelikku nime, kuid tema saatus on üks paljudest näidetest venelaste kokkupuutest kurillastega, kes õppisid meelsasti vene keelt, võtsid vastu õigeusu ja tegelesid esivanematega elava äriga. Tunnistajate sõnul olid Kuril Ainu väga head, sõbralikud ja avatud inimesed. Erinevatel aastatel saari külastanud eurooplased kiitsid tavaliselt oma kultuuriga ja esitasid etiketile kõrgeid nõudmisi, kuid märkasid Ainale nii omaseid galantseid viise.

Hollandi navigaator de Fritz kirjutas: „Nende käitumine välismaalaste suhtes on nii lihtne ja siiras, et haritud ja viisakad inimesed ei saaks paremini käituda. Nad ilmusid välismaalaste ette parimate riietega, väljendavad vabandavalt oma tervitusi ja soove ning kummardavad samal ajal pead “. Võib-olla ei lubanud just headus ja avatus Ainidel seista vastu Suure maa inimeste hävitavale mõjule. Taandareng nende arengus toimus siis, kui nad sattusid kahe tulekahju vahele - jaapanlased suruti lõunast ja venelased põhjast.

See kuriili Ainu etniline haru on maa pealt kadunud. Praegu elavad nad Hartaido saare lõuna- ja kaguosas Isikari jõe orus mitmes reservaadis. Puhtatõuline Ainu suri praktiliselt välja või assimileerus jaapanlaste ja Nivchadega. Nüüd on neid ainult kuusteist tuhat ja nende arv langeb järsult.

Kaasaegse Ainu olemasolu meenutab rabavalt Jomoni perioodi iidsete esindajate elupilti. Nende materiaalne kultuur on viimaste sajandite jooksul nii vähe muutunud, et neid muutusi pole vaja arvesse võtta. Nad lahkuvad, kuid mineviku põletavad saladused häirivad ja ärritavad jätkuvalt, ergutavad fantaasiat ja õhutavad ammendamatut huvi selle tähelepanuväärse, eristuva ja erineva rahva vastu.

Sueneé Universumi saate vihje

Kutsume teid teisele otseülekandele 7.2.2021 alates 20 - Ta on meie külaline Zdenka Blechova ja me räägime sõnumi saatuse ja täitmise kohta. Mis on sinu?

Näpunäide Sueneé Universumi eshopist

Aromalampa bareljeef elevant

Käsitsi valmistatud aroomilamp, mis ühtlustab ruumi mitte ainult kauni kujundusega, vaid annab võimaluse ka kogu oma kodu lõhnastada. Võite valida kas valge või musta.

Aromalampa bareljeef elevant

Sarnased artiklid

Kirjuta kommentaar