Transilvaania: mälestus tărtărijských savi lauad

25276x 15. 03. 2020 1 lugeja
3. rahvusvaheline konverents Sueneé Universum

1961. aastal ringles arheoloogilise sensatsiooni aruanne kogu teadusmaailma ümber. Ei, "löök" ei tulnud Egiptusest ega Mesopotaamiast, vaid Transilvaaniast! See oli ootamatu leid Transilvaanias, pisikeses Rumeenia külas Tărtăria.

Mis üllatas erudeeritud teadlasi, kes uurivad ajalugu? Kas on võimalik, et nad sattusid rikkale matmispaigale nagu Tutanhamoni haud? Või kohtasid nad iidsete teoste meistriteoseid? Ei midagi sellist. Kolm väikest savitahvlit hoolitsesid üldise tõusu eest. Need olid salapärased tegelased, üllatavalt sarnased (nagu väljendas nende avastaja, Rumeenia arheoloog N. Vlassa) 4. sajandi aastatuhande lõpust eKr Sumeri piktogrammidega

Arheoloogidel oli aga veel üks üllatus, leitud tabelid olid sumerlastest 1000 aastat vanemad! Neil tuli vaid aimata, kuidas 7 aastat tagasi võis inimkonna ajaloo vanim käsikiri sattuda nii kaugele kuulsate Ida-iidsete tsivilisatsioonide piiridest, kohta, kuhu neid sugugi oodata ei olnud.

Sumerid Transilvaanias?

1965. aastal uskus saksa sumeroloog Adam Falkenstein, et tekstid on Tartarias kirjutatud Sumeri mõju all. MSHood astus talle vastu, väites, et tartlaste plaatidel pole kirjandusega absoluutselt midagi pistmist. Ta ütles, et Sumeri kaupmehed külastasid Transilvaaniat ja nende kohalikud tabelid kopeeriti. Muidugi ei teadnud tartarialased, mida tahvlitele kirjutati, kuid see ei takistanud neid religioossetel tseremooniatel kasutamast.

Pole kahtlust, et nii Hoodi kui ka Falkensteini ideed on originaalsed, kuid neil on ka nõrkusi. Kuidas seletada tuhandeaastast "lõhet" tatari ja sumeri tahvlite vahel? Ja kuidas on võimalik kopeerida midagi, mida veel pole? Teised eksperdid nägid seost tartlaste tekstide ja Kreeta vahel, kuid antud juhul oleks see kahe tuhande aasta pikkune ajavahe.

N. klassi avastus ei jäänud ka meie riigis märkamatuks. Ajalooteaduste doktor TSPassek tellis noorelt arheoloog V. Titovilt uurima sumerite viibimist Transilvaanias. Kahjuks ei suutnud uuringud tartlaste müsteeriumi lahendada. NSV Liidu Teaduste Akadeemia arheoloogiainstituudi laborant sumeroloog A. Kifishin tegi aga kogutud materjali analüüsi ja jõudis järgmistele järeldustele:

  1. Tartariplaadid on väike osa ulatuslikust kohaliku kirjanduse süsteemist.
  2. Ühe tabeli tekstis on kuus iidset sümbolit, mis vastavad Sumeri linnast Džemdet-Nasrist pärit "nimekirjale", samuti Ungaris hauakambrist leitud pitsatid, mis kuuluvad Körössi kultuuri.
  3. Selle tabeli tähemärki tuleks lugeda ringis vastupäeva.
  4. Teksti sisu (kui loeme seda sumeri keeles) kinnitab neljakandilise meessoost keha leidmist ka Tartarias, mis tõestaks rituaalse kannibalismi olemasolu muistsetes transilvaanides.
  5. Kohaliku jumala Shaue nimi vastab Sumeri jumalale Usmule (Isimud). Tabel tõlgiti järgmiselt: „Neljakümnendal aastal oli see jumal Shaue suule rituaal põlenud vana naine. Ta oli kümnes. "

Mis siis on tatari tabelites peidus? Meil pole veel selget vastust. Üks on kindel, kuid ainult üksikasjalikud uuringud kogu Vinča kultuuripaikade kompleksi kohta (ja Tartarie kuulub sellesse) võib meid lähendada kolme väikese savitahvli müsteeriumi lahendamisele.

Ammu möödunud päevade teosed

Jõe kaldad, mida ülesvoolu vedasid laevad,Tartari savitahvlite müsteerium Teed, millel vankrid sõitsid, olid rohtu kasvanud ja linna eluruumid muutusid rusudeks.

Sumeri eeposest "Akkadi needus"

Tartariast umbes paarkümmend kilomeetrit asub Turdași küngas, mille all asub neoliitikumi põllumajandusasula. Väljakaevamisi on seal tehtud juba eelmise sajandi lõpust, kuid need pole veel lõpule jõudnud. Juba siis paelusid arheolooge anumate fragmentidel olevad piktograafilised tegelased.

Samad märgid leiti kildudest Serbias Vinča neoliitikumi paikkonnas. Sel ajal pidasid arheoloogid neid laeva omaniku põletatud märkideks. Arheoloogidel Turdas polnud õnne, kohalik jõgi muutis suunda ja uhtis peaaegu kõik minema. Ja 1961. aastal ilmusid Tartariasse teadlased.

Arheoloogi töö on keeruline, kuid äärmiselt huvitav ja meenutab mõnevõrra detektiivi ametit. Kui kriminalistid rekonstrueerivad sündmusi meie tänapäevast, on arheoloogid sageli sunnitud muinasminevikust pärit lugusid ja sündmusi vaevumärgatavate vihjetega kokku panema. Seal, kus mitteasjatundja silm näeb ainult homogeenseid mullakihte, märkab ekspert kindlasti iidse eluaseme jäänuseid, kaminat, keraamilisi kilde ja tööriistu. Iga mullakiht peidab endas jälgi inimelust, selliseid kihte nimetavad arheoloogid kultuuriliseks.

Teadlaste töö näis lõppevat ja Tartaria oli paljastanud kõik oma saladused ... Ja äkki avastasid nad kõige madalamast kihist ühtäkki tuhaga täidetud auku. Selle põhjast leidsid nad iidsed kujud, merekarpidest valmistatud käevõru ja kolm väikest piktogrammidega kaetud savitahvlit. Nende kõrval olid täiskasvanu katkised ja söestunud luud. Sel hetkel tõid iidsed põllumehed ilmselt ohvreid oma jumalatele.

Emotsioonide vaibudes vaatasid teadlased pisikesi laudu. Kaks olid ristkülikukujulised ja kolmas ümmargused. Ümmarguse ja suurema ristkülikukujulise plaadi keskel olid ümmargused augud. Hoolikad uuringud näitasid, et lauad olid valmistatud kohalikust savist. Märke rakendati ainult ühelt poolt. Muistsete tartlaste trükkimistehnika oli väga lihtne: tegelastele graveeriti toores savi terava esemega ja seejärel põletati laud.

Sumeri tabelid Transilvaanias! See on mõeldamatu

Tartari savitahvlite müsteeriumKui sellised tabelid leiaksid Mesopotaamiast, ei oleks keegi üllatunud. Kuid Sumeri tabelid Transilvaanias! See on mõeldamatu.

Ja siis meenusid neile Turdaș-Vinča kultuuri anumate killud. Nad võrdlesid neid tartlastega ja kokkulepe oli ilmne. See ütleb palju. Tartaria kirjalikud mälestusmärgid ei pärinenud "kõrbesaarelt", vaid olid osa Balkani Vinča kultuuri piktograafilisest kirjandusest, mis oli laialt levinud ajavahemikul 6. keskpaigast kuni 5. aastatuhande alguseni eKr.

Esimesed põllumajandusasulad tekkisid Balkanil juba 6. aastatuhandel eKr ja järgmise tuhande aasta jooksul tegelesid nad põllumajandusega kogu Kagu- ja Kesk-Euroopa territooriumil. Kuidas elasid esimesed põllumehed? Alguses elasid nad kaevudes ja harisid maad kivist tööriistadega. Põhikultuur oli oder. Ja aja jooksul asula välimus muutus.

5. aastatuhande lõpus eKr hakkasid ilmuma esimesed savihooned. Maja ehitus oli lihtne: ehitati puidust kandekonstruktsioon, millele kinnitati õhukeste vardadega põimitud ja seejärel saviga määritud seinad.

Eluruumi köeti võlvahjudega. Kas teile ei tundu, et maja sarnaneb väga Ukraina suvilatega? Ja kui maja lagunes, lõhkusid nad selle, tasandasid maad ja ehitasid uue. Nii kasvas asula järk-järgult kõrguseks. Sajandeid ilmusid põllumeestele kirved ja muud vasest valmistatud tööriistad.

Ja kuidas nägid välja iidsed Transilvaania elanikud?

Kaevetööde käigus avastatud arvud aitavad meil nende välimust taastada.

Meie ees on savist mehe pea. Rahulik maskuliinne nägu, eristuv muhk, nina, teedega jagatud ja taga sõlme seotud juuksed. Keda iidne kunstnik kujutas? Pealik, šamaan või lihtsalt eakaaslane, seda on raske öelda. Kuid oluline on midagi muud, meie ees on teatud rangete reeglite järgi hukatud kuju ja Transilvaaniast pärit iidse inimese nägu. Ta vaatab meid seitsme aastatuhande sügavusest!

Tartari savitahvlite müsteeriumJa siin on naise stiliseeritud kujutamine. Keha on kaetud keeruka geomeetrilise ornamentiga, mis loob imelise mustri. Sama ornamendi võib leida ka teistest Turdaș-Vinča kultuuri kujudest. Tõenäoliselt oli joonte kunstlikul põimumisel kindel tähendus. Võib-olla oli see tätoveering, mida naised tol ajal kaunistasid, või oli sellel teistsugune maagiline tähendus. Vastust on raske leida, sest naised on alati olnud tõrksad oma saladusi avaldama.

Eriti huvitav on suur rituaalkann, mis pärineb Vinca kultuuri varasest perioodist. Sellel näeme joonist, mis tõenäoliselt kujutab pühamut, mis jällegi sarnaneb iidsete sumerite pühapaikadega. Juhuslik vaste? Kuid aja jooksul on nende vahe peaaegu kakskümmend sajandit.

Muide, kust selline kindlus dateeringute osas tuleb? Ja kuidas oli võimalik kindlaks teha tartlaste plaatide vanus, kui kaevetööde ajal ei olnud ühtegi anumat või nende killud, mille järgi määratakse tavaliselt nende valmistamise periood?

Füüsika aitab ajalugu

Arheoloogid tulid füüsikutele appi. Chicago ülikooli professor Willard Libby, kes töötas välja radioaktiivse süsiniku dateerimise meetodi C-14 (sai selle avastuse eest Nobeli preemia).

Radioaktiivne süsinik C-14 moodustub Maa atmosfääris kosmiliste kiirtega, see oksüdeerub ja langeb maapinnale, sattudes nii taimedesse kui ka hiljem loomadesse. Surnud kudedes väheneb selle sisaldus järk-järgult ja teatud aja möödudes teatud kogus C-14 laguneb. C-14 poolväärtusaeg on 5360 aastat. Seetõttu on orgaaniliste jääkide isotoopide sisalduse järgi võimalik määrata taimede ja loomade surmast möödunud aeg. W. Libby meetod on suhteliselt täpne, kõrvalekalded on ± 50 - 100 aastat.

Füüsika aitab ajaluguMis siis tegelikult juhtus, peaaegu 7 aastat tagasi, iidses tseremooniapaigas? Kas sumeroloogil on õigus, kes on veendunud, et arheoloogid on avastanud rituaalse kannibalismi jälgi? Võib-olla on tal õigus. Kuid kas on mõeldav, et ühiskonnas, mis on jõudnud märkimisväärsele kirjandustasemele, valitseb kannibalism, isegi kui see oleks rituaal? Võimalik, seda kinnitab paljude Kolumbuse-eelsete tsivilisatsioonide uuring.

Muide, S. Langdoni avaldatud sumeri kiri räägib ülempreestri rituaalsest tapmisest ja seejärel uue valimisest. Võimalik, et Tartarias juhtus midagi sarnast. Nad põletasid tapetud preestri surnukeha pühas tules ning asetasid tema jäänustele jumalate, Tartaria kaitsjate ja võlutahvlite kujud. Kuid meil pole tõendeid selle kohta, et preester oleks söödud. Kuue aastatuhande eesriide avamine pole lihtne. Tseremoonia iidsed tunnistajad, kujukesed ja söestunud luu, vaikivad. Aga võib-olla räägib kolmas tunnistaja, iidsed tegelased.

Sõnad savilaudadel

Esimesele saviplaadile on graveeritud sümboolne kujutis kahest kitsest. Nende vahele pannakse kõrv. Kas on võimalik, et kitsede ja kõrvade kujutamine oli põllumajandusel ja karjakasvatusel põhineva kogukonna heaolu sümbol? Või on see jahistseen, nagu oletab N.Vlassa? Huvitav on see, et Sumeri tabelites kohtame sarnast teemat. Teine tabel on vertikaalse ja horisontaalse joonega jagatud väiksemateks osadeks. Kõigil neil osadel on erinevad sümboolsed kujutised.

Sumeri pühade sümbolite ring on hästi teada. Ja kui me võrdleme oma laua sümboleid Jamdet-Nasrist leitud rituaalse anuma kujutistega, siis oleme nende kokkuleppe üle taas üllatunud. Sumeri plaadi esimene tegelane on looma pea, tõenäoliselt laps, teine ​​kujutab skorpionit ja kolmas ilmselt inimese või jumaluse pead. Neljas tegelane kujutab kala, viies tegelane omamoodi struktuuri ja kuues lind. Seetõttu võime eeldada, et tabel sisaldab sümboolseid kujutisi "laps", "skorpion", "jumal", "kala", "suletud ruum - surm" ja "lind".

Tartariplaatide sümbolid pole mitte ainult identsed sumeri omadega, vaid need on paigutatud ka samas järjekorras. See on näitlemine Ammu möödunud päevade teosedjälle lihtsalt üllatav matš? Ilmselt mitte. Graafiline vorm võiks olla juhuslik, teadus teab selliseid juhtumeid. Erakordne sarnasus on näiteks proto-indiaanlaste harapplaste tsivilisatsiooni salapäraste tekstide ja lihavõttesaare rongo-rongo skripti erinevate omaduste vahel.

Kuid sümbolite sarnasus ja nende levik ei ole tõenäoliselt juhuslik. See paneb meid mõtlema, kas tartaria ja Jamdet-Nasra inimeste usunditel on ühine päritolu. Ja võib-olla on see tartlaste tekstide dešifreerimise konkreetne võti - kuigi me ei tea, mis seal on kirjutatud, teame juba, millises järjekorras lugeda.

Saame dekrüpteerida dekreedi, kui loeme seda vastupäeva. Me ei saa muidugi kunagi teada, kuidas tartari keel kõlas, kuid sumeri vastete põhjal võime nende tegelaste tähenduse lahti mõtestada.

Alustame siis kolmanda tabeli lugemist, sellel on ridade kaupa jagatud märgid. Sümbolite arv üksikutes osades ei ole suur, mis tähendab, et tartlaste tabelid, nagu ka iidsed sumeri tekstid, olid ideograafilised, silbilised ja morfoloogiat veel ei eksisteerinud.

Ümarlaud ütleb:

NUN KA.ŠA. UGULA. PI. IDIM KARA 1.

"Jumal Shaue jaoks põletasid neli valitsejat sügavate teadmiste vanema."

Mida kiri tähendab?

Veel kord pakutakse meile võrdlust Jamdet-Nasri käsikirjadega, mis sisaldab nimekirja ülempreestrinnadest, õdedest, kes juhatasid nelja hõimu. Kas oleks võimalik, et ka Tartarias oleks selliseid preestrinnasid-valitsejaid? Kuid on ka muid sarnasusi. Tartlaste tekstis on mainitud jumal Shaue ja tema nimi kuvatakse täpselt nagu sumeritel. Jah, ilmselt sisaldas tartlaste plaat lühikest teavet tema valitsemisaja lõpetanud preestri rituaalsest ohverdamisest ja põletamisest.

Niisiis, kes olid Tartaria iidsed elanikud, kes kirjutasid "sumeri" 5. aastatuhandel eKr, kui Sumerit ennast tol ajal veel polnud? Kas nad olid sumerite esivanemad? Mõned teadlased usuvad, et Sumeri eelkäijad lahkusid muistsetest Kartvelestest, kes lahkusid tänasest Gruusiast ja Kurdistanist 15. ja 12. aastatuhandel eKr. Kuidas saaksid nad oma kirjandust Kagu-Euroopa rahvastele edasi anda? Küsimus on üsna tõsine ja meil pole sellele veel vastust.

Iidsetel Balkani elanikel oli Väike-Aasia kultuurile märkimisväärne mõju. Eriti on võimalik seoseid Turdaș-Vinča kultuuriga jälgida keraamika piktogrammide abil. Trooja territooriumilt (3. aastatuhande algus eKr) leiti ka tegelasi, mis on mõnikord täiesti identsed Vincia omadega. Siis hakkavad need ilmuma Väike-Aasia mujal.

Vinča kirjutiste kaugem haru hõlmab ka Vana-Kreeta piktograafilisi tekste. Ei saa nõustuda Nõukogude arheoloog V. Titoviga, et Egeuse mere iidse kirjanduse juured ulatuvad Balkani poolsaarele 4. aastatuhandel eKr ja kindlasti ei ole need tekkinud kauge Mesopotaamia mõjul, nagu mõned teadlased varem arvasid.

Lisaks on teada, et Balkani kultuuri rajajad Vinča jõudsid 5. aastatuhandel Väike-Aasia kaudu Väike-Aasia kaudu Kurdistani ja Khuzestani, kuhu sumerite esivanemad sel ajal elama asusid. Varsti pärast seda ilmus selles piirkonnas piktograafiline proto-elamali kirjandus, mis oli lähedane nii sumeri kui ka tartu kirjandusele.

Seetõttu järeldatakse, et Sumeri kirjanduse alused panid paradoksaalselt mitte sumerid, vaid Balkani elanikud. Kuidas muidu saaksime seletada, et Sumeri vanim tekst, mis dateeriti 4. aastatuhande lõpus eKr, ilmus täiesti ootamatult ja täielikult välja töötatud kujul. Sumerlased, nagu ka babüloonlased, olid ainult head jüngrid, kes võtsid Balkani rahvastelt pilditegelased ja arendasid neid seejärel kiilkirjaks.

Kirjutatud kangastelg, viienda aastatuhande keskpaik e.m.a, Vinca-Turdas kultuur, praegune Rumeenia. Kirjad on nii ees ja taga kui ka külgedel. Foto tsivilisatsiooni märkidest.

Ühe puu oksad

Tartarea leiu uurimisel tekkinud küsimustest pean kahte neist eriti oluliseks:

  1. Kuidas Tartaria kirjandus tekkis ja millisesse pühakirjade süsteemi see kuulub?
  2. Mis keelt tartlased rääkisid?
  3. Perlovil on kindlasti õigus väita, et Sumeri kirjandus ilmus Lõuna-Mesopotaamias 4. aastatuhande lõpus eKr ootamatult ja täiuslikus vormis. Seal kirjutati inimkonna vanim entsüklopeedia "Harra-hubulu", mis võimaldas meil tutvuda 10. - 4. aastatuhande eKr inimeste maailmavaatega.

Sumeri piktograafia sisemise arengu seaduspärasuste uurimine viib meid selleni, et 4. aastatuhande lõpus eKr oli piktogramm kui süsteem juba languses. Kogu Sumeri fontide süsteemist (loendati umbes 38 5 tähemärki ja nende variatsioone) kasutati veidi üle 72 tähemärgi, mis kõik pärinesid XNUMX iidsete sümbolite rühmast. Polüfoniseerimise protsess (ühe tegelase erinevad tähendused) algas Sumeri süsteemi tegelaste rühmades, kuid ammu enne seda.

Polüfoniseerimine söövitas järk-järgult keerulise iseloomuga väliskesta, rikkus seejärel rühmade "pooleldi lagunenud" alustes olevate tegelaste sisemise paigutuse ja hävitas seejärel vundamendi ise. Sümbolite rühmad lagunesid foneetilisteks köideteks juba ammu enne sumerite Meziříčísse jõudmist.

Huvitav on see, et Sumeri keelega ja ka Pärsia lahes eksisteerinud proto-elami kirjandus läbis analoogse arengu. Prototo-islami skripti võib leida umbes 70 põhitegelaste rühmast, mis jagunevad 70 foneetiliseks köiteks. Ja mõlemal juhul (proto-elami ja sumeri keeles) on tunnustel nii sisemine kui ka väline struktuur. Proto-islamistlikel tegelastel on siiski endiselt määravad tegurid ja nad on seega süstemaatiliselt lähemal hiina tegelastele

Fu-si valitsusajal (2852–2752 eKr) tungisid loodeosast pärit rändavad aarialased Hiinasse ja tõid endaga kaasa juba täielikult arenenud kirjanduse. Kuid iidses Hiina piktograafias domineeris Namazga kultuuri (Kesk-Aasia) kirjandus. Üksikutel märgirühmadel on nii sumeri kui ka hiina vasted. Mis on siis eri rahvaste kirjutamissüsteemide kokkulepe? Puudli tuum on see, et see kõik pärines samast allikast, mis lagunes VII. aastatuhandel eKr

Selle kokkuvarisemise eel kahe aastatuhande jooksul puutus Elamo-Hiina piirkond kokku Iraani Gurani ja Zagrose eelarvuliste kultuuridega. Lääne kirjandus oli vastu lääne kirjandusele, mis kujunes Zagro kultuuri mõjul (Ganj Dare, vt kaarti). Hiljem loodi sellest egiptlaste, kreetalaste ja mükeenlaste, sumerite ja ka tartlaste kirjutised.

Seega ei pea legend Babüloonia keelte segiajamisest ja ühe keele jagunemisest mitmeks keeleks üldse alusetu olema. Sest kui võrrelda sumeri põhitegelaste 72 rühma kõigi teiste kirjutamissüsteemide analoogsete põhisümboolikatega, siis oleme üllatunud kokkuleppest mitte ainult nende kujunduses, vaid ka tähenduses.

Ja nii on meie ees täiendavad artiklid kunagisest terviklikust ja seejärel lagunenud süsteemist. Kui võrrelda selle fondi rekonstrueeritud sümboolikat IXst. - VIII. aastatuhandel eKr koos hilise paleoliitikumi (20–10 tuhat aastat eKr) Euroopa märkidega ei saa me märkamata jätta nende kaugeltki juhuslikku kokkusattumust.

Jah, fondid IV. Aastatuhand eKr ei pärinenud meie planeedi erinevatest osadest, vaid oli lihtsalt omapärase arengu tulemus, mis tekkis ühes kohas sündinud lagunenud ühtse ürgse püha sümboolika süsteemi fragmentidest. Nagu homo sapiens, tuleb ka see ühest kohast hoolimata rassistide vaadetest.

Mis keelt siis muistsed tartlased rääkisid?

Vaatame Lääne-Euroopa etnilist kaarti VII. - VI. Millennium eKr Sel ajal toimus neoliitikumi revolutsiooni tagajärjel demograafiline plahvatus. Sajandite jooksul on rahvaarv suurenenud 17 korda (5 miljonilt 85-le). Sel ajal oli kogumiselt ja jahilt üleminek niisutuspõllundusele.

Semiit-hamiti rahvaste kodumaal Balkani poolsaarel asustatud rahvastiku arvukus pani liikuma rahvamassid ja rändas vähem asustatud aladele, kus neoliitikumi revolutsiooni polnud veel toimunud. Ümberpaigutamine toimus kahes suunas, piki Doonaud põhja ja lõuna kaudu läbi Väike-Aasia, Lähis-Ida, Põhja-Aafrika ja Hispaania. Idast pärit prasiidid ja läänest pärit prahamiidid kasutasid ära oma märkimisväärset arvulist üleolekut ja surusid praindo-eurooplased kaugele põhja (piirkondadesse, kus on alles hiljuti toimunud deglatsatsioon).

Keldi mütoloogias on säilinud rahvustevaheliste võitluste kirjeldused. Keldi jumalate Praslovani nimed kinnitavad, et Praslovid, kes ei lasknud end vaenlasest allutada, olid Prantsusmaa Prakeltide silmis lootuse valguseks ja said nende jumalateks. Goria perekonna taanlased keldi "Põrsad" vallutasid Prařeky ja astusid seejärel kauakestvasse võitlusse Doonau kultuuride premiitidega. Selle kohta võime lugeda nii India kui ka Kreeka müütidest.

Sõda oli väga julm ja pikk. Kaugest Iraani Zagrose rahvusest sai praindo-eurooplaste liitlane, kes oli juba varem neoliitikumi revolutsiooni läbi teinud ja idast Väike-Aasiasse tunginud. Semito-Hamiti "käärid" rebiti laiali.

Hamiidid suunasid olulise osa oma jõududest Egiptuse piirkonda ja semiidid Kreeka ja Väike-Aasia territooriumile, kus nad lõpuks peatasid iidsete egiptlaste esivanemate sissetungi. See osutus aga Pyrrhuse võiduks. Semito-Hamiti kampaaniat ei krooninud lõpuks edu.

Ja VI. Millennium eKr, neoliitikumi revolutsioon toimus ka praindo-eurooplaste seas. Pärast veiste kasvatamist võtsid nad suurte steppide kontrolli alla. Prahamiidid omastasid keldid kogu Euroopas ja prasiidid leidsid varjupaiga Alam-Doonau piirkonnas.

XNUMX. aastatuhande alguses eKr loodi Taani ja Pommeri indoeurooplaste ning Traakia prasemiitide vahele väga puhas elanikkonnaga suur puhvertsoon (Ülem-Doonau piirkond, Lääne-Karpaadid ja Ukraina). Hiljem tulid selle tuumast välja (Lesbi kultuur) Lesbose etniline rühm, Tripoli-Kukuteni ja Troy kultuurid.

Seetõttu on meil hea põhjus arvata, et selle piirkonna elanike, sealhulgas tartlaste ja Tripoli elanike ja Praetrusky vahel oli seos, mida kinnitavad antropoloogilised andmed. XNUMX. aastatuhande lõpus eKr ajasid praetrusslased basemisid lõplikult välja Balkanilt Väike-Aasiasse ja Lähis-Idasse. See vabastas tee võidukalt põhjast tulnud indoeuroopa karjakasvatajatele.

Sarnased artiklid

Kirjuta kommentaar