Kas nad on näinud UFO-artiste?

5194x 22. 11. 2019 1 Reader

Kas iidsed kunstnikud jätsid selged märgid selle kohta, et meie elu ja kultuuri mõjutasid külastajaid teistest maailmadest? Kunstiteoseid võib käsitleda ajalooliste kultuuriliste ja teaduslike dokumentidena, kuna need kujutavad inimest mitmel kujul, pakkudes terviklikumat pilti ja ainulaadset vaatepunkti. Inimkonna algusest peale on inimesed tundnud vajadust kujutada taevalikke nähtusi ja sündmusi, esmalt koobaste seintel ja hiljem lõuendil. See ei tähenda, et kunstiteosed kajastaksid ajalugu, arheoloogiat ja antropoloogiat, kuid selle tõlgenduse vaatamine peaks võimaldama uusi elemente, mille olemasolu pole veel ette nähtud. Renessansiajastu teostes on palju kirjutatud taevas olevate kummaliste objektide kujutamisest, kuid vähe on kirjutatud mõnedest keskaegsetest seinavaipadest ja freskodest - ja seda, mida räägitakse, peetakse vastuoluliseks, kuna see ei kajasta ortodoksset vaadet.

Saladuslikud keskaegsed seinavaibad

Notre Dame'i basiilika asub Beaune'i väikelinnas (Burgundia veinipiirkonna keskus) Cote d'Ori departemangus Ida-Prantsusmaal. Algne hoone ehitati aastatel 1120-1149. Sees 15i freskodega. sajandil asub raamatukogu, kus hoitakse 15i seinavaipade kollektsiooni. 18-i. sajandil. Nende hulgas meelitavad järjekindla vaatleja silmad teostes "Jumalaema elu" ja "Magnificat" kahte keskaegset seinavaipu, mis jäädvustavad Neitsi Maarja elu viiest olulisest hetkest kahte. Mõlemal seinavaibal on taevas taustal tuvastamatu lendav objekt. Isegi 1330-is valmistatud seinavaibal "Magnificat" on see must objekt kujutatud UFO-le vaatlemisel tüüpilisel viisil. Kuid paljud väidavad, et need on preestrimütsid.

Kuid on loogiline küsimus: miks kujutati kiriku mütse taevas lennates?

Seetõttu on õigustatud kaaluda, kas ajaloolise perioodi tõttu ei mõjutanud autorit tema enda kogemus ega rahvajutud ja ta kujutas seda ebaharilikku sündmust hiljem püha pildi kujul, võib-olla lootusega, et see suurendab teose müstilist aura. Kunstiteostel on aga ka jäädvustatud plaate või UFO-sid, mida ei saa eksida "preestri mütside" vastu - isegi kui need ei lenda "religioosses taevas". Hea näide on gobelään "Suve triumf", mis kujutab selle aastaaja allegoorilisi ja sümboolseid esitusi. See seinavaip kuulus kahtlemata neli aastaaega kestnud kunstiteoste sarja. Pole teada, kas mõni muu seinavaip on säilinud. See seinavaip (võib-olla loodud Brugges) asub Saksamaal Münchenis Bayerisches'i rahvusmuuseumis, kuid selle kohta on vähe teavet.

On teada, et see sai muuseumi jaoks 1971is kunstikaupmees. Sellel puudub teave töökoja, looja, kasseti ega selle tootmise asjaolude kohta. 1538i kuupäev on tikitud seinavaiba paremale ja vasakule servale. Ülaosas on ladinakeelne kiri: “REX GOSCI SIVE GUTSCMIN.” Selle võib tõlkida kui “Gutscmini kuningas Gosci.” Kui see peaks olema viide patroonile, kes tellis seinavaipade tootmise, ei saa keegi kindlalt öelda. Nagu tavaliselt, on mustas kettad või UFO-d sinise taeva taustal peaaegu märkamatud. Dr. Brigitt Borkopp Bayerisches'i muuseumist väitis selle artikli autorile saadetud kirjas, et „Kuna selle seinavaiba stiil on omal ajal pisut ebaharilik, ei usu, et see on hea kunstiteose illustreerimise teema, kuid muidugi jätan selle täielikult teie otsustada. ‟Muidugi ei teadnud ta, et UFO-de ja ajaloo vahelist seost kirjeldavad paljud raamatud ja artiklid. Huvitav on tõdeda, et imelikke või ebatavalisi kunstiteoseid ei vaata tavaliselt läbi professionaalid, kes eelistavad neid ignoreerida.

Kahe ristisõbra maal

Tähelepanuväärseks näiteks, mis kujutab „teadmisi, mis on ajast ees olnud”, peetakse kahe ristisõbra kujutist 8i alguses kirjutatud raamatust „Annales Laurissenses” (raamatud ajalooliste ja usuliste sündmuste kohta). Sajand. 776-is toimus kummaline nähtus Franki territooriumile ühe arvuka saksi sissetungi ajal. Kui haruldasel ajal ei võitlenud Charles Suur Püha kiriku asjadega ega tegelenud sellega, lahkusid Saksid ja suur armee oma territooriumilt ning tungisid frankide kallale. Nad jõudsid Frisdilari kabelisse, mille asutasid püha jutlustaja ja märtri püha Boniface, kes ennustas, et kabelit ei põle kunagi. Saksid ümbritsesid kabelit, matsid selle sisse ja lõid põlema. Kuid viimasel hetkel ilmusid taevasse kaks valgesse riietatud meest.

Neid peeti kristlasteks, kes piilusid lossis, ja paganateks, kes olid tema ees. Väidetavalt kaitsesid need kaks meest kabelit tule eest. Paganad ei suutnud seda seest ega väljast põletada ja põgenesid hirmuäratavalt - kuigi keegi neid ei jälginud. Kuid üks ristisõdijatest jäi kiire taganemise ajal kabeli ette ja leiti hiljem surnuna. Tema surnukeha puhkas põlvedel ja küünarnukkidel, käed katsid tema suu ja kõik osutasid lämbumise teel surmale. Tunnistajad nägid tuld. Ta ei kahjustanud kabelit, vaid tappis ristiinimese, kes jäi tema juurde, samal ajal kui teised põgenesid. Seda sündmust saab tõlgendada erinevalt ja seda ei saa pidada oluliseks, kui sellele ei järgne lühikese aja jooksul veel ühte kummalist nähtust.

See juhtus 776is Sigiburgi lossi piiramise ajal. Sakslased ümbritsesid franke ja piirasid neid, kuid isegi sellistel asjaoludel õnnestus frangi meeskonnal lossist välja hiilida ja tagumistele Sakslastele kallale tungida. Saksi ei kaitstud üldse, kuna nad keskendusid lossi piiramisele. Võitluse ajal ilmus taevasse midagi. Tunnistajad nägid varsti üksteise järel õhus põlevat kahte kilpi. Nad hõljusid kiriku kohal, justkui kummituslikud rüütlid viiksid neid lahingusse. Tänu sellele imele tundus, et frankidel oli taevane kaitse, ja kuna frankide rünnak Saksi tagaosale langes, siis sakslased sattusid meelehärmi ja põgenesid. Viimane sündmus on säilinud mitte ainult kroonikates, vaid ka pildilisel kujul, mis kujutab kahte ristisõdijat. Miniatuursel kohal on üles tõstetud kätega ristisõdur, kelle pea kohal on taevas kuulikujuline ese, millel on rida väikeseid rõngaid nagu aknad. Väärib märkimist selle objekti kiiratava valguse või energia kujutamist, mis näib osutavat liikumissuunda. Ainult seda pilti (vasakul) lähemalt uurides on võimalik mõista autori katset perspektiivi väljendada - kuid seda pole sel ajaloolisel perioodil veel olemas olnud. Pildid loodi ainult ühel tasapinnal ja toimisid pinnana. Vaadates teist pilti (paremal), millel on ristisõdur, kellel on kroon peas (võib-olla aadlik või Charles Suur ise, ehkki kroonikad ei viita, et ta kohal oleks), ratsutab hobust ja osutab taevas asuvale esemele, September võib olla midagi muud kui tuvastamatu lendav objekt - nagu tunnistajate ütluste ja olemasoleva pildidokumendi kohaselt kinnitada võime.

Urbini piiblis kujutatud salapärased objektid

Veel üks ebaharilik lendav objekt asub renessansiajastu uriinipiibli suurejoonelisel miniatuuril. Käsikirja hoiab Vatikani muuseum ja see on Pühakirja kuulsaim ärakiri. Urbinate piibel (või Bibbia Urbinate) on jagatud kaheks raamatuks: Vana Testament ja Uus Testament. Tundub, et selle Urbino hertsogi Frederico da Montefeltro tellitud töö on kirjutanud Hugo de Cominellis (või Hugues de Cominellis de Mazieres). See kirjutati kuulsa Firenze raamatukaupmehe Vespasiana da Bisticci töökojas, kes oli Urbino raamatukogu käsikirjade peamine tarnija.

Käsikiri on kanoonilise teksti kirjeldus

Vulgate - oluline tekst, mis on tõlgitud 390 CE-s heebrea ja arameakeelse Püha Girolami poolt. Paljud kunstnikud, altarimaalijad, freskod ja miniatuurid on selle töö kaunistamiseks teinud koostööd. Urbini piibel on harv näide Firenze kunstnike koostööst 15-i lõpupoole. stol. Nende ilusate Piibli portreede hulgas on selle artikli teema - Püha Geremy mõtisklus. Illustratsioon on suurepärane näide müstilise kujutamise, ebatavalise nähtuse ja igapäevase reaalsuse kombinatsioonist. See pildistab objektiivse reaalsuse esindajana mägesid, ümbritsevat maad, linna ning inimesi ja hobuseid.

See hõlmab ka religioosse ikonograafia klassikalise väljenduse jumalikku müstilist elementi. See, mis meid sellel pildil huvitab, on paremas ülanurgas ebatavaline objekt. See on ümar keha kiirgavad talad. Objekti ümbritsevatest leekidest eraldub otsene kollase valguse kiirgus (laser?). Täiuslikult sirged jooned pole looduses tavalised. Sel juhul ei sobi objekt selgelt religioossesse konteksti. Lendavatest objektidest lähtuvad otsesed kiired pole aga ufoloogidele tundmatud. Selle miniatuursuse puhul ei näita ükski analüüs, kas selle autor seda tegelikult nägi või kuulis, kuid üks on kindel: ta tahtis meile midagi öelda.

Kas UFOd on ajalugu mõjutanud?

On ebatõenäoline, et tänapäevane vaatleja lendaval objektil, millel on sellised lisafunktsioonid nagu ebaharilik kuju, liikumisvõime, manööverdamine või kiirgus, oleks nagu Saksid kunagi arvasid, jumaliku kaitse märk. Tänu oma tehnilistele teadmistele arvame kohe, et tegemist on salajase sõjalennuki või isegi tulnukate masinaga. Isegi frangid, ehkki lennundustehnoloogiast teadlikud, ei arvanud, et see on lihtsalt taevalik nähtus, vaid nägid midagi enamat: "justkui veaksid rüütlid neid lahingusse. Tedy Nii võib eeldada, et kahte ketast juhiti" Rüütlid, kes tahtsid lahingust osa võtta. Kas oli kavas kakluse tulemust muuta? Või oli see lihtsalt juhus, kui kaks hõõguvat ketast ilmusid sel hetkel? Need kaks kroonikas viidatud sündmust mõjutasid aga sakside, tol ajal paganlike, kahe olulise rünnaku tulemusi. Seega näib õigustatud kaaluda, kas need lahingud, mille käigus jälgiti UFO-sid, olid kristluse propageerija Charles Suure endiselt moodustavale impeeriumile nii olulised. Mis tähtsus oli sakside tõrjumisel? Kui oluline oli Charles Suure võit? Ja kui sakslased võidaksid, milline näeks maailm välja tänapäeval? Kas meie tsivilisatsiooni arengut ja meie praeguse poliitilis-sotsiaalse struktuuri tulemusel saaks iidsetest aegadest "juhtida"? Ja miks?

Vihje raamatule Sueneé Universumist

Michael E. Salla: UFO salajased projektid

Maavälised entiteedid ja tehnoloogiad, pöördprojekteerimine. Exopolitika on valdkond, mis uurib kaasatud inimesi ja institutsioone UFO-nähtus ja eeldus maavälise päritoluga nendest nähtustest. Siit saate teada selle raamatu autori, kes on eestvedaja, tulemuste kohta eksopoliitikat USA-s.

Salla: salajased UFO projektid

Sarnased artiklid

Jäta vastus