Pakistanis Balochistani lõunaosas Makrani rannikul Makrani rannikul on varjatud kivises maastikus peituv arhitektuuripärl, mida on sajandeid avastamata ja uurimata. "Balochistani sfinks"Nagu seda rahvasuus kutsutakse, ilmus see avalikkuse tähelepanu alla alles pärast Makrani ranniku maantee avamist 2004. aastal, mis ühendas Karachit Makrani rannikul asuva Gwadari sadamalinnaga. Neljatunnine, 240 km pikkune sõit käänulistel mägiteedel ja kuivades orgudes viib reisijad Karachist kohale Hindoli rahvuspark. Siin asub Balachistani sfinks.

Balochistani sfinks

Balochistani sfinks jäetakse ajakirjanike poolt loomuliku moodustisena tähelepanuta, ehkki paikkonnas ei näi olevat toimunud ühtegi arheoloogilist väljakaevamist. Kui uurida selle struktuuri ja seda ümbritseva kompleksi omadusi, on raske leppida sageli korduva eeldusega, et selle kujundasid loodusjõud. Selle asemel näeb see välja nagu hiiglaslik kivist raiutud arhitektuuriline kompleks. Lühike pilk imposantsele kujule näitab, et Sfinksil on täpselt määratletud lõug ja selgelt äratuntavad näojooned, nagu silmad, nina ja suu, mis on paigutatud näiliselt täiuslikus vahekorras.

Tundub, et sfinksi ehib kleit, mis on väga need sarnanevad Egiptuse vaarao seljas olnud nemeslaste rõivastega. Nemes on triibuline peakate, mis katab võra ja peaosa. Tal on kaks suurt silmatorkavat klappi, mis ripuvad kõrvade taga ja õlgade ees. Balchistani sfinksist leiate nii käepidemed kui ka mõned triibud. Sfinksil on otsaesise kohal horisontaalne soon, mis vastab vaarao peakattele, mis hoiab Nemest paigal.

Me näeme hõlpsalt sfinksi kalduvate alajäsemete kontuure, mis lõpevad väga täpselt määratletud käppadega. Raske on mõista, kuidas loodus võiks sellise vapustava täpsusega nikerdada kuju, mis meenutab tuntud müütilist looma.

Balochistani sfinks sarnaneb mitmes mõttes Egiptuse sfinksiga

Sfinksitempel

Balochistani sfinksi vahetus läheduses on veel üks oluline struktuur. Kaugelt vaadates näeb see välja nagu hindu tempel (sarnane Lõuna-Indiaga), kus on Mandapa (esik) ja Vimana (templitorn). Vimana tipp näib puuduvat. Sfinks seisab templi ees ja tegutseb püha koha kaitsjana.

Balochistani sfinks asub templi struktuuri ees

Vanas püha arhitektuuris täitis Sfinks kaitsva funktsiooni ja paigutati tavaliselt paarikaupa templi sissepääsude, haudade ja pühade mälestusmärkide mõlemale küljele. Vanas Egiptuses oli sfinksil lõvi keha, kuid selle pea võis olla inimene (Androsphix), jäär (Criosphinx) või pistrik (Hierocosphinx). Näiteks toimib Giza Suur Sfinks püramiidikompleksi valvurina.

Kreekas oli sfinksil naise pea, kotka tiivad, lõvi keha ja mõnede arvates ussisaba. Naxose sfinksi kolossaalne kuju seisab ioonilisel veerul Delphi püha oraakli juures ja on selle koha kaitsja.

India kunstis ja skulptuuris tuntakse sfinksit kui purusha-mriga (sanskriti keeles "inimese metsaline") ja selle peamine asukoht oli templivärava lähedal, kus ta tegutses pühamu valvurina. Sfinkse nikerdati aga kogu templisse, sealhulgas sissepääsuväravad (gopuram), koridorid (mandapa) ja keskpühamu (garba-griha) lähedal.

Raja Deekshithar tuvastas Ameerika põliselanike sfinksi 3 põhivormi:

A) habras sfinks, millel on inimese nägu, kuid millel on lõvi teatud omadused, näiteks karv ja piklikud kõrvad.

B) Sfinksi kõndimine või hüppamine täiesti inimliku näoga

C) pool või täiesti püstine sfinks, mõnikord vuntside ja pika habemega, sageli Shiva-linga kummardamise ajal. 6

Sfinksid on ka osa Kagu-Aasia budistlikust arhitektuurist. Myanmaris nimetatakse neid Manusihaks (sanskriti keelest manu-simha, mis tähendab isalõvi). Neid on kujutatud kükitava kassi asendis budistlike stuupade nurkades. Neil on peas kitsenev kroon ja esijäsemetel on dekoratiivsed kõrvaklapid tiibadega.

Nii kogu iidses maailmas sfinks toimis pühade kohtade kaitsjana. Võib-olla pole juhus, et Balochistani sfinks näib kaitsvat ka templi struktuuri, millega see külgneb. See viitab sellele, et see struktuur ehitati püha arhitektuuri põhimõtete kohaselt.

Balochistine Sphinxi templi lähemal vaatlusel ilmnevad selged tõendid piiriseinale nikerdatud sammaste kohta. Templi sissepääs on nähtav suure setete või termiitide hunniku taga. Sissepääsust vasakul asuv kõrgendatud kujuline struktuur võib olla külgpühamu. Üldiselt pole kahtlust, et see on antiikajast pärit massiivne kunstlik monument.

Balochistine Sphinxi templis on selgeid märke selle kohta, et inimene on selle kivist välja raiunud

Monumentaalsed skulptuurid

On huvitav, et need ilmuvad templi fassaadile kaks monumentaalset kuju mõlemal küljel otse sissepääsu kohal. Väljalõiked on tugevalt rikutud, mistõttu on neid raske tuvastada; kuid näib, et vasakpoolne kuju võiks olla Kartikeya (Skanda / Murugan), hoides oma oda (vel); ja vasakul olev kuju võiks kõndida Ganesha. Muide, nii Kartikeya kui ka Ganesha on Šiva pojad, mis tähendab, et templikompleksi võiks pühendada Šivale.

Kuigi identifitseerimine selles olekus on spekulatiivne, annab nikerdatud kujundite olemasolu fassaadil suurema kaalu teooriale, et tegemist on inimese loodud struktuuriga.

Balohistani sfinksitempli väljalõiked võiksid olla Kartikeya ja Ganesha

Sfinksi templi struktuur viitab sellele, et see võibki nii olla Gopuram ehk templi sissepääsutorn. Nagu tempel, on ka gopuramid üldiselt tasased. Gopuramidel on ülaosas mitmeid dekoratiivseid kalasame (kivi või metallist tekke). Templi tasase tipu hoolika uurimise põhjal võib selle tipus eristada mitmeid "näpunäiteid", milleks võib olla sette või termiidimägedega kaetud kalasamite sari. Gopuraamid on kinnitatud templi piiriseinale ja tempel näib külgnevat välispiiriga.

Uksehoidjad

Gopuramidel on ka hiiglaslikud nikerdatud figuurid dvarapalasest ehk ukse valvurid; ja nagu me oleme märganud, näib, et Sfinksi templil on fassaadil, otse sissepääsu kohal, kaks monumentaalset kuju, mis toimivad dvarapaladena.

Balochistani sfinksitempel võiks olla gopuram ehk templi sissepääsutorn

Sfinksi templist vasakul asuv kõrgem ehitis võib olla veel üks gopuram. Sellest järeldub, et kardinaalsetes suundades võis olla neli gopurami, mis viisid keskõue, kuhu ehitati templikompleksi peamine pühamu (mida fotol ei nähta). Seda tüüpi templiarhitektuur on Lõuna-India templites suhteliselt tavaline.

Indias Tamil Nadus asuvas Arunachaleshwari templis on põhisuundades neli gopurami ehk sissepääsutorni. Templikompleksis on palju pühamuid. (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

Sfinksi templi platvorm

Kõrgendatud platvorm, millel asuvad Sfinks ja tempel, on ilmselt nikerdatud sammaste, nišide ja sümmeetrilise mustriga, mis ulatub üle kogu platvormi ülemise osa. Mõned nišid võivad olla uksed, mis viivad Sfinksi templi all asuvatesse kambritesse ja saalidesse. Paljud inimesed, sealhulgas peavoolu egtyptoloogid nagu Mark Lehner, usuvad, et kambrid ja käigud võivad olla ka Giza Suure Sfinksi all. Huvitav on ka see, et Balochistani sfinks ja tempel asuvad kõrgendatud platool, nii nagu sfinksi ja Egiptuse püramiidid on ehitatud Giza platoole, kust avaneb vaade Kairo linnale.

Selle koha teine ​​silmatorkav omadus on trepirida, mis viib tõstetud platvormini. Trepid näivad olevat ühtlaselt paigutatud ja sama kõrgusega. Kogu see paik loob mulje suurest kiviarhitektuurilisest kompleksist, mille elemendid hävitasid ja kaeti setete kihtidega, mis varjavad skulptuuride keerulisemaid detaile.

Palochistani sfinksi templiplatvorm võib olla valmistatud nikerdatud treppidest, sammastest, nišidest ja sümmeetrilisest mustrist.

Saidi settimine

Mis oleks võinud sellesse kohta nii palju setteid panna? Balohistani Makrani rannik on seismiliselt aktiivne tsoon, mis tekitab sageli tohutuid tsunamisid, mis hävitavad terveid külasid. Teatavasti põhjustas 28. novembri 1945. aasta maavärin, mille epitsenter oli Makrani ranniku lähedal, tsunami, mille lainetus ulatus mõnes kohas kuni 13 meetrini.

Lisaks on Makrani rannikul mitmeid mudavulkaane, millest mõned asuvad Hingoli rahvuspargis Hingoli delta lähedal. Intensiivne maavärin käivitab vulkaanide purske, millest hämmastav kogus muda purskab ja uputab ümbritsevat maastikku. Mõnikord ilmuvad Araabia meres Makrani rannikule mudased vulkaanisaared, mis lained aasta jooksul laiali hajutavad. Tsunamite, mudavulkaanide ja termiitide koosmõju võib seetõttu olla vastutav setete tekkimise eest selles kohas.

Ajalooline kontekst

Makrani rannikul asuv keeruline India templikompleks ei tohiks olla üllatus, sest araabia kroonikud on Makrani alati pidanud "al-Hindi piiriks". A-Biruni kirjutas, et "al-Hindi rannik algab Makrani pealinnast Tizemist ja kagus ... "

Ehkki absoluutne võim vahetas põlis-ameerika ja precisti kuningaid algusest peale, säilitas see kogu aeg "India üksuse". Moslemite sissetungidele eelnenud aastakümnete jooksul juhtis Makrani Hindu kuningate dünastia, kelle pealinn Alor oli Sindus.

Mõistet "Makran" peetakse mõnikord Pärsia Maki-Khori deformatsiooniks, mis tähendab "kalasööjaid". Kuid on ka võimalik, et nimi pärineb draviidi "Makara". Kui Hiina palverändur Hiuen Tsang Makran külastas 7. sajandit pKr, märkas ta, et Makranis kasutatud käsikiri oli "väga sarnane India omaga", kuid keel oli "erinev India keelest".

Ajaloolane Andre Wink kirjutab:

Sama Hiuen Tsangi armee pealik, tuntud kui O-tien-p'o-chi-lo, asub Makrani kaudu viiva tee ääres. Samuti kirjeldab ta seda kui peamiselt budistlikku, hõredalt asustatud piirkonda, kus on vähem kui 80 budistlikku kloostrit ja umbes 5 munki. Tegelikult on iidse linna lähedal Gandakaharis Las Belast 000 kilomeetrit loodes Gondrani koopad ja nende hooned näitavad, et need koopad olid kahtlemata budistlikud. Teel üle läänes asuva Kij oru (tollal Pärsia võimu all) nägi Hiuen Tsang umbes 18 budistlikku kloostrit ja 100 preestrit. Samuti nägi ta Makrani selles osas mitusada Deva templit ja Su-nu li-chi-shi-fa-lo linnas - mis on tõenäoliselt Qasrqand - nägi ta rikkalikult kaunistatud ja kujundatud Maheshvara Deva templit. Seega on Makranis 6000. sajandil India kultuurivormide levik väga lai, isegi ajal, mil see langes Pärsia võimu alla. Võrdluseks: hiljuti oli hindu palverännaku viimane koht Makran Hinglaj, 7 km praegusest Karachist läänes, Las Belas.

Budistlikud kloostrid

Hiuen Tsangi nimekirjade järgi oli Makrani rannik isegi 7. sajandil hõivatud sadade budistlike kloostrite ja koobastega, samuti mitusada hindu templit, sealhulgas rikkalikult nikerdatud Lord Shiva templis.

Mis juhtus nende Makrani ranniku koobaste, templite ja kloostritega? Miks neid ei taastatud ja neid laiemale avalikkusele ei näidatud? Kas neil on sama saatus kui Sfinksi templikompleksil? Tõenäoliselt jah. Need setetega kaetud iidsed mälestusmärgid olid kas täielikult unustatud või jäid looduslike moodustistena tähelepanuta.

Tegelikult on Balchisti sfinksi lähedal, kõrgendatud platoo ülaosas, veel ühe iidse hindu templi jäänused koos Mandapa, Shikhara (Vimana), sammaste ja niššidega.

Kui vanad need templid on?

Indani oru tsivilisatsioon, mis ulatub mööda Makrani rannikut ja mille läänepoolseim arheoloogiline paik on tuntud kui Sutkagen Dor, asub Iraani piiri lähedal. Mõned selle piirkonna templid ja kaljukulptuurid, sealhulgas Sfinksi templikompleks, võivad olla ehitatud tuhandeid aastaid tagasi, India perioodil (umbes 3000 e.m.a) või varem. Võimalik, et ala ehitati erinevatel etappidel ja mõned struktuurid on väga vanad ja teised suhteliselt hiljuti ehitatud.

Kaljusse raiutud mälestusmärkide dateerimine on pealkirjade puudumise tõttu aga keeruline. Kui koht sisaldab loetavaid kirjutisi, mida saab tõlgendada (veel üks keeruline väide, kuna Induse käsikiri ei paljastanud selle saladusi). Alles siis saab olla võimalik märkida ühe mälestise kuupäev. Pealkirjade puudumisel peavad teadlased tuginema dateeritavatele artefaktidele / inimjäänustele, arhitektuuristiilidele, geoloogilistele erosioonimustritele ja muudele jälgedele.

India tsivilisatsiooni üks püsiv saladus on arvukate suurepäraste kivitemplite ja monumentide arv, mis on ehitatud alates 3. sajandist eKr. Kust tulid nende pühade palvekohtade ehitamise oskused ja tehnikad ilma vastava evolutsioonilise arenguperioodita? Makrani ranniku kaljumoodustised võivad pakkuda vajalikku järjepidevust India perioodi ja hilisema India tsivilisatsiooni arhitektuurivormide ja tehnikate vahel. See võib olla Makrani ranniku mägedes, kus India käsitöölised täiustasid oma oskusi ja need transporditi hiljem India tsivilisatsiooni.

Induse oru tsivilisatsioon hõlmas Makrani rannikul asuvaid alasid

Nendele mälestusmärkidele tasub tähelepanu pöörata

Kahtlemata on Balochistani Makrani rannikul virtuaalne aare arheoloogilistest imedest. Paraku jäävad need teadmata antiikajast pärinevad suurepärased mälestusmärgid nende suhtes kohutava apaatia tõttu isoleerituks. Tundub, et katse neid ära tunda ja uuendada on olnud väga väike ning ajakirjanikud eiravad neid tavaliselt kui "loomulikke koosseise". Olukorda saab päästa ainult siis, kui neile struktuuridele pööratakse rahvusvahelist tähelepanu ning kogu maailma arheoloogide (ja sõltumatute entusiastide) meeskonnad külastavad neid salapäraseid monumente, et neid uurida, taastada ja edendada.

Nende iidsete mälestusmärkide tähtsust Makrani rannikul ei saa vaevalt üle hinnata. Need võivad olla väga iidsed ja pakkuda meile olulisi vihjeid, mis paljastaksid inimkonna salapärase mineviku.