"Kui te oleksite midagi väärt, armastaksid mehed teid ja te kindlasti valiksite kellegi, kes teid süütusest ilma jätaks." .

See üks väheseid tunnistusi antiikaja slaavlaste seksuaalsetest harjumustest kristluse-eelsel perioodil jäädvustas tema reisidele kuulus araabia rändur ja ajaloolane. Abu al-Hasan Ali ibn al-Hussein ibn Ali al-Mas'udi (896 - 956). Lisaks sellele, et süütusele ei omistata suurt kaalu, elasid meie slaavlased ja teised slaavlased enne, kui sidumata seksuaalelus domineeris lõplikult kristlik moraal. Teine araabia rändur, kes annab põhjaliku tunnistuse slaavlaste elust Ida-Euroopas, on Ahmad ibn Fadlan ibn al-Abbas ibn Rashid ibn Hammad (10. sajand), kes osales 921. aastal Bagdadi kalifi viie tuhande sõnumi liikmena Al-Muqtadir (895 - 932) Volga Bulgaaria valitsejale. Risale (Märkmed), mille ta selle teekonna põhjal kirjutas, on 10. sajandi kõige originaalsem araabia teabeallikas Ida-Euroopa kohta. See kirjeldab näiteks Venemaa ostjate ja väliskaupmeeste käitumist Venemaa territooriumil, kes "Nad keppisid häbematult turul avalikult, teiste ees." Ta mainib ka gruppe, mis korraldavad seksuaalset meelelahutust.

Naise üsas ei tohi lamada

Silmapaistev käitumine on slaavlaste seas tavaline mõlema soo jaoks ja isegi abieluvoodi ei olnud neile takistuseks. Näiteks Volga või Polesie (Loode-Ukraina ja Lõuna-Valgevene piirkond Dnepri basseinis) slaavlaste seas võis sõduri naine käituda nii, nagu ta tahtis, ja tal oleks nii palju armukesi, kui ta soovis, ilma et mees teda süüdistaks või isegi ähvardaks. Poolakate seas võis naine vanemate nõusolekul olla mehele truudusetu tema äraolekul. Nii nagu võõras saab harida harimatut põldu, oli ka kasutamata pulmavoodi naisele kättesaadav, sest ei naist ega põldu ei saanud karja jätta.

Kristlus võitleb vanade kommete vastu

Pärast kristluse tulekut hakkasid aga valitsema meeste nõudmised pruudi laitmatuse ja abielutruuduse järele. Saksi piiskop ja kroonik Mieteburgi Thietmar (976–1018), kes tabas palju olulist teavet näiteks Tšehhi ja Poola kohta, kirjutab seda "Abielurikkumise toime pannud naine lõigati häbememokkade (väikeste häbememokkade) abil ümber ja laskis sisselõigatud hirmu tõttu sisselõigatud naha riputada elumaja uksele.". Kuid see harjumus on raudne särk ja kõiki muutusi inimeste mõtlemises edendatakse ainult väga aeglaselt. 10. sajandi tšehhid olid keskmes endiselt sügavalt paganlikud ja kui inimesed pöördusid ristiusku, oli see lihtsalt silm. Ja nii olete Püha Adalbert (umbes 957–997), Praha teine ​​piiskop, kurdab kibedalt tšehhide olukorra üle. Oma jutlustes seisab ta lisaks orjakaubandusele ja alkoholismile innukalt vastu polügaamiale, abielude lahutatavusele ja lähisugulaste abieludele. Lõppude lõpuks pöördus prints polügaamiaga Bretislav I. (vahemikus 1002 kuni 1005 - 1055). Aastal 1039 kuulutas Tšehhi esimene kood välja nn Břetislavi dekreedi, mis pidi välja juurima kõik kristluseelsest ajast säilinud paganlikud kombed.

Naised tähistavad pööripäeva looduses seksiga

Kõiki harjumusi ei saa siiski välja juurida. Isegi sügaval kristlikul ajal lahkuvad tšehhi, vene ja poola naised õhtuti pööripäeval ja pööripäeval majast, et tähistada loodust rituaalides mõdu, narkootiliste ainete ja ennekõike vaba seksi saatel muusika saatel. Ja see ei muuda tõsiasja, et kirik peab neid rituaale kuradiks ja nende osalejad on etteheidetega seotud kristlike jutlustajatega ja lubavad neile hukka mõista.

Seks Vana-Kreekas

- Vana-Kreeka mehed vaatasid naised kui lihtsatele ja huvitamatutele olenditele ja nad täitsid abielukohustusi ainult enesesalgamisega. Tundus, et nad tundsid nende vastu vähem huvi kui viimase orja vastu. Pigem viis ükskõiksus kui põlgus neid aga huvitamata.

- naist peeti mehe vara ja abielurikkumine, nii et seda peeti vargus ja mees võis tabatud armukese tappa või suguelundid ja munandid ära lõigata. Mehelt ei oodatud lojaalsust. Ta oli oma orjade peremees ja see oli tema privileeg kurat tema orjad Seda ei peetud truudusetuseks, sest orje ei peetud truudusetuks täisväärtuslikud inimesed. Kui aga naine tabati seksist orjaga, ootas ta teda surm.

- Kõrgema ühiskonna mehed eelistasid naistega kooselu heteroseksuaalne (kaaslased), kes väidetavalt pole mehi võlunud mitte ainult oma ilu, vaid ka vaimuga või meessoost kaaslastega efeebid. Vähem jõukad inimesed võisid kasutada nii nais- kui meesprostituute ning kreeklased tajusid poiste armastust millegi loomulikuna.