Lisaks vanimate legendaarsete valitsejate nimedele, mis on tuntud peamiselt nn Sumeri kuninglikust nimekirjast, mis annab tunnistust ülevaatest Mesopotaamia eri linnades valitsevatest dünastiatest iidsetest aegadest, "kui kuningriik taevast laskus", kuni valitsejate ajani III. Uri dünastia ja Isini I. dünastia (21. – 19. Saj eKr), mütoloogilis-ajaloolises traditsioonis on säilinud nimed nn. targad, mida Sumerid nimetasid nime järgi Abgal ja Babyloňani ja assüüria väljendus apkallu, mis on ilmselge sumeri keelest laenamine. Erinevalt valitsejate nimekirjast, sealhulgas legendaarsete aegade valitsejatest üleujutus mis pärinesid II aastatuhande algusest eKr, salvestavad tekste tark traditsioon suhteliselt hilja. Neid on säilitatud Niniveest, Ashurist ja Urukist pärinevate fragmentidena ajavahemikul 1000 eKr

Rituaalid

Enamikul juhtudel oli see nime kandnud esialgne sissetung ja rituaalid Hitter méseri. Rituaalide eraldamise (sulgemise) maja, mis sisaldab kuningliku rituaaliga seotud lepitusrituaale. See sissejuhatav loits käsitleb seitsme targa tegelasi, kelle maalid (kujude või joonistena kalanahasse riietatud meestest koos kalapeaga) mängisid kaitsvat rolli.

Nende seitsmete tarkade meeste nimed, kes kuulusid eelvoolu aeg, millele järgnevad nelja aja targa nimed pärast üleujutust ja tal olid suhted oluliste Mesopotaamia linnadega: Uruku ja selle valitsejad Emme (r) kar, Kish, Adaba ja Uru oma nn kolmanda Shulgi dünastia teise valitsejaga (2094-2047 eKr)

Teksti tõlge:

Wailing: U-Anna, kes määras taeva ja maa järjekorda
U-Anne-Dugga, kellel oli palju tarkust
Enmedugga, kellele oleks määratud hea saatus,
Majas sündinud Enmegalamma
Enmebulugga, kes kasvas üles
An-Enlilda, Erida puhastuspreester (linn)
Utu'abzu, kes astus taevast välja
Seitse neist, suur kala, mere kala,
Juba jõkke loodud seitse tarka meest valvavad juba taeva ja maa korda.
Nungalpiriggaldim, salvei (kuningas) Enme (r) kara, jumalanna Ishtar
taevast Eannani laskus ta.
Kishis sündinud Piriggalnungal, kes jumal Adada
taevas oli ta nii vihane
et kolmeks aastaks vihmast ja rohelusest ilma jäänud riigis.
Adigis sündinud Piriggalabzu, kes pitsati pitsati
ta ripub oma kaela
ja jumal Eu oli Apeli peale nii vihane, et vanavend tappis ta pitseriga;
mis tal oli tema kaelal (rippus)
Neljas on Lu-Nanna, (ainult) kaks kolmandikku salvei,
alates (tempel) Eninkiagnunna
jumalanna Istra (kuningas) Sulgi tempel, suur draakon sõitis.
Üheskoos on need inimkonna nelja palve, et Ea, Issand,
ta andis palju põhjust.

See tekst on tunnistus iidsest traditsioonist, mille juured peituvad endiselt Mesopotaamia ajaloo Sumeri perioodil. Traditsioonid mitte ainult seitsmest tarkusest, keda peeti inimkonna õpetajateks, vaid ka üleujutuse järgsete kangelaste traditsioonid, kes erinevatel seni ebaselgetel põhjustel läksid jumalate endi vastuollu ja kelle kohta, välja arvatud ainus esimene "üleujutuse eelne" tark nimega U -Anna ei tea peaaegu mitte midagi. See tekst poleks nii huvitav, kui poleks muid tekste, mis pakuksid lisateavet ja aitaksid kaasa selle paigutamisele laiemas kultuurilises ja ajaloolises kontekstis.

Tabel W 20030,7³

Üheks selliseks tekstiks on hilis-Babüloonia Urukist pärinev tabel W 20030,7³. See tahvel oli kirjatundja nimega Anu-bel-shun, Nidintu-Anu poeg, kalujumala Anu preestri Uruk ja jumalanna Antumi poeg ning kuulsa Sin-leqe-unni järeltulija, Gilgameši eepose Babüloonia versiooni autor. See tabel sisaldab loetelu tarkadest (abgall) ja teadlastest (ummann), kes töötasid erinevate valitsejate kohtutes üleujutuseelsetest aegadest kuni Assüüria kuninga Asarhaddoni valitsusajani (680-669 eKr). Tabeli tekst esindas ilmselt Urside vaimulike perekonna omamoodi müütilist sugupuud, mis sai alguse üleujutuseelsete aegade müütilistest tarkadest ja nõudis lisaks juba mainitud Sín-leqe-unníniile kuulsate kirjatundjate pärandit, näiteks Kabti-ilí-Marduk, Erri müüdi autor.

Sellest tabelist huvitasid teadlasi kõige rohkem esimesed üksteist rida, kus nad ütlevad:

(Ajas) oli kuningas Ajjalu salvei U-an (sisse),
(õigeaegselt) kuningas Alalgar oli salvei U-An (ne) -dugga,
(aja järgi) kuningas Ammelu'anna oli salve Enmedugga,
(aja järgi) kuningas Ammegalanna oli Enmegalamma salve,
(aja järgi) kuningas Dumuzi, lambakoer, oli salve Enmebulugga,
(aja järgi) kuningas Enmeduranki oli salvei Utu'abzu-
(Pärast üleujutust) oli kuningas Enme (r) Kara ajal valitsev Nungalpiriggal,
(kellel oli jumalanna Ištar) laskus taevast Eannasse ja pronksharf,
(millest ……) lasuriiti on Ninagala oskus
(valmistatud ......) ... .. elukoht ...... harf enne jumal Antem ehitatud.

Sumeri kuninglik nimekiri

Võrreldes kolmanda tabeli esialgset kiilu Hitter méseri Urucki nimekirjaga on seitsme üleujutuseelse targa nimede vahel peaaegu täielik kokkulepe, üleujutuse järgse esimese targa kahe nime märkimisväärne sarnasus, selle identne seos müütilise Uruki valitseja Enme (r) karemiga ja täielik kokkulepe jumalanna Ishtariga seotud teo kirjelduses. Ja samad nimed või nende variandid on loetletud Sumeri valitsejate nimekirja alguses, nn. Sumeri kuninglik nimekiri kelle säilinud käsikirjad pärinevad 19. ja 17. sajandist. sajandil eKr neljas vanimas üleujutuseelses linnas valitsenud seitsme valitseja nimena. Eridi, Bat-tibira, Laraki, Sippari, Šuruppaki linnu nimetatakse kõige paremini säilinud tekstis (nn Weld-Blundelli prisma) enne üleujutust kuningliku võimu keskusteks.

Teksti tõlge on järgmine:

Kui kuningriik taevast alla tuli, oli see riik Eridis. Eridis oli ta Aluli kuningas, valitses 28 800 aastat, seejärel valitses Alalgar 36 000 aastat. Kaks kuningat valitsesid kokku 64 800 aastat.
Eridu langes a) kuningriik anti üle Bad-tibirale. Bad-Tiberis valitses ta Enmenlu'annat 43 200 aastat, (toona) Enmengalannat 28 800 aastat,
(pärast) Dumuzi valitsus, karjane, 36 000 aastat. Kolm kuningat valitsesid kokku 108 000 aastat.
Larakis valitses Ensipazi'anna 28 800 aastat. Üks kuningas valitses 28 800 aastat. Larak langes kuningriik anti üle Sipparile.
Enmendurann valitses Sipparit 21 000 aastat. Üks kuningas valitses 21 000 aastat.
Sippar langes (a) kuningriik üle Šuruppaku.
Uur-Tutu valitses Šuruppakis 18 600 aastat. Üks kuningas valitses 18 600 aastat.
Viies linnas valitses 241 200 aastat kaheksa kuningat.
Kui veeuputus oli möödas, tuli kuningriik taevast alla ja kuningriik oli Kišis.

Esimene Babyloonia kreeka kirjanik

Hellenization kujul nimed müütiline sumeri "antediluvian" valitsejad ja müütiline "tarkade" esimene õpetajate inimkonna kes on aidanud kaasa parandamiseks inimkonna ka registreeritud fragmendid esimene raamat Kreeka faili Babylóniaka selle autor oli Babüloonia teadlane nimega Berossus. Kaldea preestri templi Paabeli Esagila jumal Marduk-Bela sündis ilmselt ümber 340 BC ja kui õppinud astroloog töötas Mesopotaamia Seleucuse valitsejate õues. Eeldatakse, et kui kirjalikult oma tööd Berossus mitte Arcadian vedrud tugines Sumeri allikatest.

Süüria päritolu kuulus kreeka kirjanik Lúkiános Samomatast, Alexander Polyhistor, Ioseph Flavius, Abydén, Eusebius Kaisareiast ja teised tutvusid Béróssi ettekandega kindlasti kas otseselt või kaudselt. Beróssi Babüloni teos koosneb kolmest köitest. Esimene köide käsitleb inimkultuuri algust, maailma ja inimese loomist, see sisaldab mõningaid astronoomilisi ja astroloogilisi lõike, mille autentsuses aga kahtluse alla seatakse. Teises raamatus mainitakse kümmet üleujutuseelset valitsejat, kirjeldatakse veeuputust, arvutatakse üleujutuse järel kaheksakümmend kuus iidset valitsejat ja registreeritakse ajaloolised dünastiad kuni Babüloonia kuninga Nabonassarini (Nabú-násir, 747–734 eKr). domineerimine.

Raamatu avanev osa

Tahaksin rääkida esimene osa esimene raamat, mis räägib algus inimrassi, tark koletised, õpetajad inimkonna kes on tuttav põhitõdesid tsivilisatsiooni ja esimene valitsejad ajani suur veeuputus.

Paljud erinevad rahvad elasid Babülonis ja asusid Kaldeasse. Nad elasid ilma seadusteta nagu loomad. Esimesel aastal aga kerkis Punasest merest (Pärsia lahest) Babülooniga külgnevates kohtades välja koletis "Óannés" (U-An (na)). Kogu tema keha oli kalakasvuline, ülaosas kala pea all oli ta kasvatanud inimese, jalad olid inimlikud ja kasvasid välja kalasabast. Koletise hääl oli samuti inimlik. Selle välimus on säilinud tänapäevani. Koletis viibis terve päeva inimeste seas ilma toitu söömata. Ta õpetas inimestele loodusteadusi ja kunsti ning mitmesuguseid käsitööd, õpetas linnade ja templite rajamist, seaduste ja maapiiride seadmist; ta näitas neile ka seda, kuidas külvata ja kuidas saaki koristada ning kõike, mida igapäevaeluks vaja on. Pärast seda pole midagi olulist avastatud. Pärast päikeseloojangut sukeldus Óannés tagasi merre ja veetis öö ookeanis; see oli kahepaikne.

Veelgi enam, müstilistel "eelvoolu" kuningadel, kirjutab ta:

Esimene kuningas oli Paabeli Chaldea Alóros (Alulim), keda valitses 10 sõda ... Teda valitsesid Alaparos (Alalgar) ja Amélón (Enme (n) lu'anna), mõlemad Pautibiblioist (Bad-tibira). Alaparos valitses 3, Amélon 13 sari. Pärast seda valitses kaldealane Ammenon (Enmenunna) 12 sõja eest. Tema valitsusajal tõusis Punasest merest välja koletis Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés inimese ja kala kujul. Seejärel valitses ta 18 Sars (A) megaloro (Enme (n) galanda) Pautibiblioi linnadest, kellele järgnes sama linna lambakoer Daonos (Dumuzi), mida valitses 10 Sars. Tema valitsusajal ilmus välja neli koletist, millel oli sama kuju kui varem, nimelt inimeste ja kalade segu. Nende nimed olid: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Siis valitses Euedórachgos (Enme (n) duranna) Pautibiblioist 18 sõja eest. Tema valitsusajal ilmus teine ​​koletis nimega Anodafos / Odakon (Utu-abzu). Jälgides Óriartés (Ubar-Tutu) samast linnast, valitses ta 10 sarit. Pärast Oriarti surma valitses tema poeg Xisutth (Ziusudra, Utanapishtim, Noa) 8 sõda ... Tema valitsemisajal puhkes suur üleujutus.

Béróssos on ehitatud tark traditsioonid selle esitamise alustaladele. Pikad targad olid talle nii olulised kui esimesed eelnevalt üleujutatud ta peab neid mitte ainult esimese rahva õpetajatena, vaid ka kogu tsivilisatsiooni struktuuri loojatena, sest nagu ta ise ütleb, ei ole sellest ajast peale midagi avastatud.

Klínopisné texty

Viited nende müütiliste tarkade rühmale (abgal, apkallu) ilmuvad siin-seal ka teistes kiilkirja tekstides. Näiteks mainin müüdi Errist, kus jumal Marduki enda suud kirjeldatakse kui olendeid, kes teavad jumalike iidolite valmistamise saladusi, kes on pärast vastavate rituaalide sooritamist muutunud jumalate endi jaoks hädavajalikuks.

Tõlge on:

Viisin meistrid Apsu juurde ja ei lasknud neil välja tulla. Koht, kus lihapuu kasvab ja kus leidub elmeshi kivi, muutsin ega näidanud kellelegi ... Kus kasvab lihapuu, universumi kuningale kuuluvate jumalate keha, puhas puit, aadlik poissmees, kellel on valitsemiseks andeid ja mis on juurdunud avamere vetest miili allilma sügavusse ja tema merekroon puudutab (Antova) taevast? Kus on Apsuse seitse tarka meest, puhtad kalad, nagu Ea, nende isand, suure tarkusega ja kes mu keha puhastavad.

Nende mainimine ilmub ka eeposes Gilgameši kohta, kus neile viidatakse kui kuulsa Uruki linnamüüri ehitajatele:

Väljuge Uruguay seina peal, kõndige läbi selle,
uurige vundamenti, vaata tellist!
Tellis pole põletatud
ja sihtasutus ei andnud targad seitse? "

Seitsmest ülalnimetatud tarkusest esineb kiilkirjakirjanduses kõige sagedamini nende esimese nime, U-An (na) Adapa nime, mis esineb mitmel kujul: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum. / Anim Adapa, Adapa. See on sumeri nime lühendatud vorm.

U-an- (na) -a-da-pa, mida võib võib-olla tõlkida kui "valgus, mis on taevas", "valgus, mis kohtus Aniga", millest tuletati targa nime Óannés kreeka vorm. Ühes sumeri-akkadi leksikakogus on Aadama väljend samaväärne sumeri ühendiga U-tu-a-ab-ba "sündinud meres" ja seda nimetatakse mitmete teiste Arkadi omadussõnade kontekstis "tarkuseks".

Assüüria valitsejad Sinacherib (704-681 eKr) ja Asarhaddon (680-669 eKr), Ashurbanipal (668-627 eKr) võrdlevad oma tarkust Adapa enda tarkusega. Nad väitsid, et on omandanud tema oskused, töö, sõnumi, pöörates erilist tähelepanu kirjutamiskunstile. Sõna otseses mõttes, et nad saavad lugeda iidset kirja enne veeuputust või isegi, et nad on sildistatud Adapa järeltulijateks. Adapat peetakse seetõttu targaks, kes andis jumalate õhutusel inimkonnale ja iseendale teadmisi kirjutamiskunstist, kirjutas mõned olulised tekstid, valdab hästi maagiat ja maagilist kirjandust, on jumala nimede asjatundja ja on templi ehitaja.

Adapia traditsioon on jagatud kaheks haruks, millest üks seob teda Eridi linna esimese "üleujutuse eelse" valitsejaga, kelle nimi on Alulim, Alulu, Ajjalu, Alóros ja teine ​​asetab ta Uruki linna legendaarse ehitaja Enmerkari kõrvale. Adapa seost Uruki ja tema valitseja Enmerkariga tõendab fragmentaarne ülestähendus ühest Babüloonia kroonikast.

Uruki kuningas Enmekir hävitas elanikkonna, ... tark Adapa ... ... kuulis oma pühakojas puhtana ja Enmekir ... ... Andsin talle kõigi maade üle valitsuse ... ... ehitasin taeva kaunilt Esagili templisse ... taeva ja maa universum, vanim poeg …… ..

Eepiline laul

Lisaks on säilinud viis fragmenti (kolm Ninevehist, üks Sipparist ja üks Urukist) koos eepilise tekstiga Adapo ja Enmerkara kohta, kelle suuresti kahjustatud ja puudulik tekst viitab sellele, et Adapa ja Enmerkar avasid omamoodi vana haua, mis lõpuks Adapa ta käskis sulgeda hoolikalt. Kõige olulisem ja kahtlemata kuulsaim tekst, mis on seotud Adapa iseloomuga, on nn "Adapo legend" või "Adapa ja lõunatuul". Sellest tekstist võib järeldada, et Jumal Ea / Enki lõi Adapa kõigi inimeste järelmudeli ja andis talle tarkuse, mis võib isegi ületada mõnede jumalate tarkust.

Ta lihtsalt eitas teda, nagu kõik inimesed, igavese elu. Mõne jaoks on Adapo legend peamiselt Eridi linna kui iidse sumeri kultusekeskuse tähistamine, sest teine ​​Adapa on kuulekuse kandja ja vankumatu usk oma isandasse. Esmapilgul tundub pimesi kuulekas Adapa müüdis olevat vägev jumalate Anu ja Ey kätes, kuid tekstis on ka teisi, peenemaid ja vähem eristavaid elemente, mis on ilmnenud oma õpingute pika protsessi käigus. Adapa maitses kogemata räägitud sõna võimu ja Jumal Anu tahtis selle inimestelt peita. Seepärast kutsuti Adapa taevasse, kus ta pidi elama igavesti, ja ta unistas oma kogemusest, aga kui ta ei kuulnud Era Nõukogudele. Tema sõnakuulelikkus tagastas Adapa maa peale, rikastudes teadmisega, et ükski teine ​​surelik ei olnud kunagi saanud.

Pole veel kindel, kas Adapa ja piibellike esivanemate ühe tegelase või Utu'abzu, "taevasse tõusnud kuninga Enmeduranki seitsmenda üleujutuse eelse targa" ja Aadoki järjest seitsmenda esivanema Een'o vahel on võimalik välja kuulutada otsene seos. ta kõndis koos Jumalaga "ja" Jumal võttis ta ". Mõne isiksuse vahetu kokkupuude jumaliku figuuriga, nende üleminek jumalikku valdkonda (taevasse tõusmine), inimese üksikisiku ja kalade "koletu" vorm viitab sellele, et see pole ilmselt pelgalt juhus.

 Laadimine ...