Šamaanide haudu ei leidu ainult vanal mandril. Lõuna-Ameerikast pärineb väga huvitav leid, mis viitab sellele, et müstilise hallutsinogeense joogi Ayahuasca tootmine ja tarbimine on palju vanem, kui algselt arvati. Teadlaste arvates oli Ayahuasca kasutamine vaid paar sajandit vana, kuid nahkkoti avastamine, mis peitis yin-heeringat, chacruna DMT-d, kokaiini-kokaiini ja kaljukotkast sisaldavate taimede jäänuseid, nihutab hallutsinogeensete jookide ja muude psühhoaktiivsete ainete kasutamise vanuse vähemalt tuhandele lend. Kotti hoiti Boliivia edelaosas asuvas koopas, mis oli tõenäoliselt ümbritsevate kogukondade matmispaik ja kultuskoht. Ehkki säilmeid ei leitud, avaldas koobas rikkaliku leidude kogu, mis sisaldas helmeid, inimese juustest punutisi ja karusnahast esemeid, mis teadlaste arvates oli algul king. Selgus aga, et neile sattus tõeline aare - rebasekarvast kott. Sellega oli kaasas kaunistatud peakate, väike laamaluudest valmistatud spaatliga ja nikerdatud toru koos väikeste puitplaatidega, mida kasutati ravimite ja narkootiliste ainete sissehingamiseks.

Karusnahakoti radiosüsinikkuupäev määras, et seda kanti millalgi aastatel 900–1170 pKr. Selle sisu järgi ei saa olla kahtlust, et see kuulus lugupeetud šamaanile, kes kas reisis palju või oli kontakte, mis võimaldasid tal pääseda hallutsinogeensetele taimedele, mis selles piirkonnas loomulikult esinevad. ei esine. Ayahuasca on jook, mis on valmistatud peamiselt yage'ist (Banisteriopsis c.) Ja chacruna taimest (Psychotria v.), Mis sisaldab DMT-d, mida kasutavad Lõuna-Ameerika šamaanid ning ülemineku- ja müstilisteks rituaalideks ning tervendamiseks. Kuid alates 20. sajandi keskpaigast on see populaarsust kogunud isegi arenenud Euroopa ja Põhja-Ameerika riikide elanike seas, kes erinevatel põhjustel otsivad selle entheogeenset ja tervendavat toimet. Kuid selle joomist ei saa kirjeldada meeldiva kogemusena.

Tuhat aastat vana kott, mis varjab hallutsinogeenseid taimi

Ayahuasci kogemustega kaasnevad sageli oksendamine ja kõhulahtisus ning joogi enda maitse on rituaalil osalejate sõnul äärmiselt vastik. Visioon, mis järgneb, on aga ebamugavusi väärt. Paljud osalejad tunnistasid, et Ayahuasca tseremoonial oli neil vaimne kogemus, mis muutis nende elu täielikult ja ravis neid traumadest, sõltuvustest, vaimsetest ja terviseprobleemidest, millega lääne meditsiin toime ei tulnud. Boliiviast pärit šamaanikoti avastamine tõestab seega, et inimesed kasutasid neid imetlusväärseid jooni juba tuhandeid aastaid tagasi.

Marihuaana rituaalid iidsest Hiinast

Jätame endiselt narkootikumide juurde, kuid kolime maailma teise otsa, iidsesse Hiinasse. Siin, Loode-Hiinas, Turfani depressiooni piirkonnas avastati puidust voodilt 35-aastase Euroopa välimusega mehe haud, mille all oli pilliroost padi. Kolmteist umbes 90 cm pikkust kanepitaime pandi tema rinna kohale, juured olid suunatud mehe vaagnale ning ülemine osa tema lõuale ja vasakule näopoolele. Haua radiosüsiniku dateering näitas, et mees sängitati umbes 2400 kuni 2800 aastat tagasi. Surnute varustamine kanepi lillepulkadega polnud iidses Kaug-Idas haruldane nähtus. Paljud neid psühhoaktiivseid taimi sisaldavad matused on teada Euraasia steppidest, seega näib kanepi tarvitamine nendes osades olevat laialt levinud. Ehkki antud juhul ei saa kindlalt väita, et ta oli šamaan, pole kahtlust, et muutunud teadvuseseisundid, millega võib-olla kaasnesid asjakohased rituaalid, olid Kaug- ja Lähis-Ida inimeste elu oluline osa.

Mõrvamotiiviga kuldküüdi paber. Allikas: National Geographic

Marihuaana oli sküütide jaoks traditsiooniline ravimtaim, kes lubasid tseremooniaid selle psühhoaktiivse taime suitsu täis telkides. Kreeka ajaloolane Herodotus kirjutas neist: "Sküüdid võtavad kanepiseemne, roomavad selle alla viltkatte alla ja viskavad siis kuumade kivide peale. Seeme hakkab suitsema ja tekitama nii palju auru, et ükski Kreeka auruvann ei suutnud. Sküüdid armastavad sellist vanni ja karjuvad rõõmust.

Seeme tähendas tõenäoliselt psühhoaktiivset THC-d ja muid kannabinoide sisaldavaid lilli. Ta lisab, et sküüdid ei uju vees, vaid kasutavad neid aurusauna puhastamiseks. Sküütide kanepi kasutamise viisi kirjeldus meenutab väga näiteks Põhja-Ameerika indiaanlastelt tuntud higimajade traditsiooni. See on looduslik puhastussaun, mis on ehitatud vitstest ja tekkidest või karusnahkadest, kasutades soojendatud kive ja vett. Osalejad, kogenud šamaani või ravimimehe saatel, istuvad pimedas, märjas ja palavas ning kuulavad kõristi laule ja rütmilisi helisid. See puhastamine pole mitte ainult keha, vaid ennekõike vaimu puhastamine, sest selle ajal valitsevad äärmuslikud tingimused võivad aidata vanu klotse lõdvendada või murda ja viia osalejad sügavamale enesetundmisele. Samuti aitab onnis valitsev intiimne õhkkond, milles osalejad traditsiooniliselt istuvad alasti ja lähestikku, isiklikke piire lahustada ning äratada teistega sügavamat empaatiat ja harmooniat. Võimalik, et ka Euraasia steppide iidsed elanikud võimendasid selle sauna positiivset mõju kanepisuitsuga, mis põhjustab eufoorilisi seisundeid.

Kanep on tunginud ka iidsete polüteistlike religioonide traditsioonidesse ja rituaalidesse. Londoni ülikooli arheoloog Diana Steini sõnul mängis see olulist rolli assüürlaste ja babüloonlaste religioossetes tseremooniates, kes nimetasid seda qunnabu'ks, ja neil oli püha tähtsus iidsete iisraellaste seas, kes kasutasid seda Piibli järgi kaneebosmi koostisosana. püha õli, mis on mõeldud preestrite võidmiseks ja suitsetajaks. Täna, pärast rangete keeldude ja piirangute perioodi, hakkavad kanepi kasulikud omadused huvi pakkuma arstidele ja teadlastele ravimite valdkonnas. Selle tervendav potentsiaal võib muuta paljude patsientide elu lihtsamaks ja nauditavamaks, eriti neile, kes põevad ravimatuid haigusi nagu Parkinsoni tõbi või unetus ja söömisprobleeme.

Brno šamaan ja tema nukk

Viimasena, kuid mitte vähem tähtsana, tuleb rõhutada, et šamaanide matused leiti ka Tšehhi Vabariigist, täpsemalt Lõuna-Moraavias, mis ajavahemikul 30–20 tuhat aastat tagasi oli arenenud jahindus- ja kogumiskultuuri asukoht. Üks neist matustest on tõenäoliselt maailma vanim šamaani haud. See on haud Brnost, Francouzská tänavalt, mis avastati 1891. aastal kanalisatsiooni rekonstrueerimisel. Algul kohtusid töötajad suurte loomaluude kobaraga, millega olid kaasas mitmed ebatavalised esemed. Kohale kutsuti saksa tehnik professor A. Makowsky, kes uuris kaevetööd hoolikalt ja avastas 4,5 m sügavuselt 1 m pikkuse mammutkruusi, mille all lebas terve mammutkühvel ja inimese pealuu. Kolju juures olid teised punase saviga plekilised inimluud. Kolju oli ümbritsetud sadade torukujuliste tiiglikastidega, mis ilmselt moodustasid pea korgi või muu kaunistuse. Viimasena, kuid mitte vähem tähtsana, oli surnud mees varustatud ka oma imeliste talismanidega - kahe kiviringiga ning mitme kivist ja kondiga ümmarguse plaadiga. Kõige põnevam leid oli aga väike elevandiluust nukk ja põhjapõdrasarve trummipulk.

Almuste loetelu on suhteliselt pikk ja oma aja kohta ebatavaliselt rikkalik. See oli kahtlemata ühiskonnas ainulaadse positsiooniga mees, kes oli oma viimasel teekonnal varustatud kõigi tööriistade ja kaunistustega, mida ta elu jooksul kasutas, ja tema haud valvas maastikul kõndinud toona suurimate loomade - mammuti ja karvase ninasarviku - luid. Ehkki tema enda luud ei olnud töötajate hooletuse tõttu hästi säilinud, oli neilt selge, et ta põdes rasket haigust, mida nimetatakse rahva luustikuks, mis kahtlemata tekitas talle märkimisväärset valu. Raadiosüsiniku dateering määras matuste segamatuks ajaks riigis 23 XNUMX aastat. Haud on aga erakordne mitte ainult varustuse või vanuse poolest, vaid ka koha pärast, mille eelajaloolised inimesed selle jaoks valisid. Sest ta oli jõe kaldal lammil; kaugel tolleaegsete mammutiküttide asustatud kohtadest. Tundus, nagu muistne šamaan sooviks viimast korda puhata kõrbes, kohas jõe kaldal, kust tal oleks hõlbus pääseda madalamasse maailma, kus ta liitus teiste hõimu esivanematega.

Kahtlemata tähelepanuväärseim kõigist alamustest, mis sellel paleoliitikumi šamaanil olid, oli mammutist valmistatud isanukk. See polnud siiski tavaline mänguasi. Nukkudel ja tegelikult igasugusel inimkuju kujutamisel on loodusrahvaste maailmas uskumatu jõud ja see on abivahend maagilistes rituaalides, eriti hinge tagasituleku tseremoonial. Traditsioonilises maailmamõistes on haigused põhjustatud hinge kaotusest. Teda röövivad kas haiguse põhjustanud deemonid või ta lahkub ja kaob traumas. Selleks, et hing keha tagasi saaks, tuleb see üles leida, kinni püüda ja tagasi tuua. Kasutades oma vaimselt reisimise võimet, asub šamaan loomajuhtide saatel rännakule allilma, kus deemonid tõmbavad hinge minema ja kui ta selle leiab, kasutab ta just selliseid nukke. Loitsude abil tagastab ta selle seejärel patsiendi kehasse ja ravib teda teda vaevavast haigusest.

Objekt, mis on aga iga šamaani, olgu ta eelajaloolise või kaasaegse, lahutamatu osa, on trumm. Tavaliselt ei leia seda haudadest, sest see on valmistatud puidust ja nahast ning laguneb aegade mõjul. Brnost pärit hauast leiti aga põhjapõdrasarvest valmistatud haamer, mis osutas, et sellel šamaanil oli trumm kaasas. Rütmiline trummimäng on esmane vahend ekstaatilise transsi saavutamiseks, mille käigus on võimalik minna vaimsetele radadele ning suhelda vaimude ja jumalustega. Trumm nihutab šamaani maailma teljele, võimaldades tal lennata läbi õhu ning kutsuda ja vangistada erinevaid kummitusi. Trummi nahk ühendab šamaani ka loomajuhtide maailmaga ning selle pind on rikkalikult kaunistatud erinevate motiividega, nagu maailmapuu, päike, kuu ja vikerkaar. Siberi šamaanide jaoks on trumm nende "hobune", millel nad asuvad oma ekstaatilisele teekonnale, või nool, et kurje vaime eemale tõrjuda. Trumm on šamaani käsutuses kõige võimsam tööriist, mis esindab tema jaoks võimsat partnerit ja liitlast, kes annab võimu tervendada ja kaitsta kõige kurja eest.

Daam Dolní Věstonice'ist

Veel üks meie territooriumilt pärit erakordne haud avastati 1949. aastal Dolní Věstonice'is. See kuulus naisele, kes suri 40–45-aastaselt ja pandi hauda rebasehammaste helmestega, mis olid selle perioodi tavapärane matuseartitsioon. Nad jätsid naisega hüvasti, piserdades seda punase ookrivärviga ja kattes mammutiteradega. Esmapilgul näib, et see on tavaline matus, ehkki ekspertide hinnangul olid matused riiki reserveeritud ainult kõige olulisematele isikutele. Tõenäoliselt kuulus nende hulka aga ka üks Dolní Věstonice naine, sest esimeste tõlgenduste järgi oli ta juba šamaan. Selle tõlgenduse põhjuseks oli peamiselt tõsine lõualuu vigastus, mida naine sai oma 10–12 aasta jooksul, mis põhjustas lisaks märkimisväärsele valule ka naise näo moonutusi. See on pannud mitmed arheoloogid, sealhulgas haua avastaja Bohuslav Klíma ja Pavlovianuse juhtivekspert Martin Oliva spekuleerima, et selline vigastus võib inimesele anda eelisõiguse šamaani rollis.

Illustreerimine elust mammutküttide laagris Dolní Věstonice'is. Autor: Giovanni Caselli

Selle vigastuse põhjustatud tõsine valu oleks võinud viia selle algatamiseni vaimumaailma, mis pole loodusrahvustes haruldane. Samuti on tähelepanuväärne, et samast kohast avastati mammutipea, kelle kõver suu võib viidata sellele, et tegemist on maetud naise portreega. Dolní Věstonice'i daami poolt talle põhjustatud krooniline valu mõjutas kahtlemata tema maailmatunnetust ja aitas vaimude maailmale lähemale tulla, ehkki tahtmatult. Sarnases olukorras võinuks olla ka Hilazon Tachtit'i koopa naine, kes vaagna deformatsiooni all kannatas ja tõenäoliselt lonkas, või Brno šamaan, keda vaevasid valusad luustikud. Valul on aga šamanismis asendamatu roll, sest see aitab ületada tavalise taju piire ja siseneda muutunud teadvusseisundisse. Selle tõestuseks on keha läbistanud Siberi šamaanide rituaalsed etendused või nägemuseotsimise tseremoonia, mille käigus adept viibib mitu päeva kõrbes looduses ilma toidu ja veeta. Sageli saab tavalisest inimesest pärast rasket haigust šamaan, millest ta ei parane enne, kui teeb oma esimese teekonna vaimumaailma.

Selle ajal on Siberi šamaanide tunnistuse kohaselt initsiatiiv deemonite poolt lahti rebitud ja uuesti kokku pandud ning seega naaseb taassünd uuesti tavalisse reaalsusesse, kuid muutub igaveseks. Kui tänapäeval ei ole algatatud üht daami Dolní Věstonice'ist, pole kahtlust, et tema hõimu liikmed austasid teda nõuetekohaselt ja aitasid teda valusas ja raskes töös, kuni ta puhkas hauas, mille arheoloogid olid tähistanud. nagu DV 3.

Tõeliselt iidne traditsioon

Kõigi nende näidete põhjal on selge, et šamanism on tõepoolest vanim ja originaalsem vaimne traditsioon maailmas. Elemente, mis on tuntud loodusrahvaste šamaanipraktika poolest, tunnevad ära ka tuhandeid aastaid tagasi elavad inimesed. Seosed looduslike vaimude, trummimängu, hinge otsimise, entheogeeni kasutamise või valu või raskete haiguste kaudu algatamisega on ühised nii iidsetele šamaanidele kui ka kaasaegsetele või isegi kaasaegsetele uusšamaanidele, kes otsivad šamanismi, et pöörduda tagasi lääne materiaalsest ühiskonnast, industrialiseerimisest ja muust maailmast purustatud maailma algkorda. elu linnades. Esivanemate rida, kes saavad neile oma kogemusi ja õnnistusi edasi anda, on tõesti pikk ja tänu neile ei pruugi nad unustuse hõlma vajuda.

Sueneé Universe e-poe raamatu näpunäide

Pavlína Brzáková: Vanaisa Oge - Siberi šamaani õppimine

Podkamenná Tunguzka jõest pärit vanaisa Oge elulugu on aken loodusrahva maailma, millele on raske vastu panna praegustele üleilmastumise mõjudele. Autor on tuntud etnoloog ja ajakirja Regenerace peatoimetaja.

Pavlína Brzáková: Vanaisa Oge - Siberi šamaani õppimine