Šamanismi peetakse vaimsete praktikate ja ideede vanimaks väljendusvormiks, mis ühel või teisel kujul levib kogu maailmas. Seda kinnitavad ka arheoloogilised leiud, eriti erandlikud ebatavaliste esemetega varustatud matused, mida saab otseselt seostada Siberi hõimude või Lõuna- ja Põhja-Ameerika põliselanike tseremooniate ja kommetega. Šamaanitraditsioonide elemendid kajastuvad ka mõnes suuremas kaasaegses religioonis, näiteks Tiibeti budismis või Jaapani šintoismis, kuid teatud tõlgenduste kohaselt on neid võimalik leida ka juudi-kristlaste lugudest Moosesest või Jeesusest. Kuhu ulatuvad nende iidsete traditsioonide juured?

Skateholmi šamaani nägu

7 tuhat aastat tagasi sängitati naine, kes nautis kahtlemata ebatavalist austust tolleaegses ühiskonnas. Tema ainulaadne matmine hämmastas teadlasi. Sest hauas surnud naine istus sarvedest tehtud troonil risti-rästi, puusi ehtis sajast loomahambast koosnev vöö ja kaelas rippus kiltkivist ripats. Naise õlgu kattis erinevate linnuliikide sulgedest tehtud lühike keeb. See matmine, mille arheoloogid nimetasid "XXII hauaks", avastati 80. aastatel Lõuna-Rootsis Skateholmist. Täna saame tänu näo rekonstrueerimise eksperdi Oscar Nilssoni pingutustele ja oskustele taas vaadata selle naise salapärastesse lummavatesse silmadesse. Luude põhjal määrasid eksperdid tema pikkuseks umbes 20 meetrit ja ta suri 1,5–30-aastaselt.

Gundestrupi pada Isanda motiiviga

DNA analüüside kohaselt leiti, et nagu enamikul Euroopa mesoliitikumi inimestel, oli tal tume nahk ja heledad silmad. Tema haud oli üks 80-st, mis avastati Skateholmi matmispaigas aastatel 5500–4600 eKr, ja see ei olnud ainus ebatavaline, sest leiti nii inimeste ja koerte matuseid kui ka üksikute koerte matuseid, mis olid varustatud rikkalike annetustega. Mitte ainult kogu matuse ebatavalisus ei pannud arheoloogid naist šamaanina tõlgendama. Tema viimase teekonna varustus peegeldab otseselt šamaanitraditsioone, mis siiani töötavad. Eriti tähelepanuväärne on tema sarvedest valmistatud "troon". Sarved ja sarved toimivad šamaanimaailma kontseptsioonis omamoodi antennina, mis tagab ühenduse vaimumaailmaga. Sarvi või sarvi kasutasid ka müstilised loomamaailmaga seotud tegelased, kes on tuntud näiteks Taani Gundestrupi paja kujutamise või Harappani kultuuri pitseri järgi loomade isanda "Pashupati" motiiviga. . Siberi eenetside kultuuris kujutavad sarved mõõkasid, millega nad võitlevad kurjade vaimude vastu, teistes hõimudes tagavad ühenduse kaitsevaimudega.

Naise õlgu katnud linnusulgede kuub oli "õmmeldud" vareste, harakate, kajakate, pasknääride, hanede ja partide sulgedest. Loodusrahvaste maailma kontseptsioonis esindavad linnud psühhopompe, hingejuhte. Eelkõige veelinnud väljendavad tänu oma võimele sukelduda, hõljuda ja lennata alumise ja ülemise maailma seost; maailm maapinna all ja maailm kõrgel pilvedes. Linnusulgedest kuubedesse riietatud Siberi evengid kehastusid oma tseremooniate käigus lindudeks, et tõusta taevasse. Kuna šamanismi pärimus ja sümbolid on läbi aastatuhandete universaalsed ja muutumatud, võis isegi linnusulgede kuub olla Skateholmi daamile abiks tema maagilistel lendudel, sealhulgas viimastel.

Kuue kraadi matused

Veel üks tähelepanuväärne naisšamaani haud leiti 2005. aastal Põhja-Iisraelis Lääne-Galileas asuvast koopast nimega Hilazon Tachtit. Kohalike kogukondade matmispaigaks olnud koopasse maeti natufi kultuuri perioodil (13000 – 9600 eKr) 28 inimest. Üks neist haudadest oli matuserituaali keerukuse ja erakordsete annetuste tõttu väga ebatavaline. Sellesse maetud naine oli umbes 1,5 meetri pikkune, suri umbes 45-aastaselt ja kannatas terve elu vaagnapiirkonna deformatsiooni all – puue, mis ilmselt määras ta šamaani rolli, sest šamaanide puhul pole see haruldane. saada selgeltnägijateks või füüsilise puudega inimesteks. Tema keha ümber paiknesid erinevate loomade luud: märdi kolju, metslehma saba, kuldi küünarvars, leopardi vaagen, kotka tiib ja inimese jalg. Tema pead ja vaagnat toetas kilpkonna kest ning tema keha ümber oli laotatud vähemalt 70 teist kesta, mis olid matusepeo jäänused.

Hilazon Tachtiti šamaani haua rekonstrueerimine. Allikas: National Geographic

Kogu matus sisaldas lisaks pidusöögile ka väga keerulist kuuest etapist koosnevat rituaali. Esimeses osas kaevasid ellujäänud koopa põrandasse ovaalse süvendi ning katsid selle seinad ja põhja mudakihiga. Seejärel sillutasid nad haua paekiviplokkide, karpide tükkide, gasellide sarvede luusüdamike ja kilpkonnakarpidega, mis katsid tuhakihi ja purustatud kivitööriistadega. Neljas osa kujutas endast naise viimse puhkepaika viimist, mille jaoks nad varustasid ta juba mainitud kilpkonnakarpide ja loomaohvritega. Seejärel katsid nad need lubjakiviplaatidega. Viiendas faasis katsid hauda matmispüha jäänused ja lõpuks kuuendas faasis suleti haud suure kolmnurkse paekiviplokiga. Kogu see protsess viidi läbi austuse ja hoolega ning väljendas sellesse koopasse maetud inimese tähtsust. Peale naise raske puude olid peamiselt loomajäänused need, mis ajendasid Jeruusalemma Heebrea ülikooli arheoloogi Leore Grosmani seda matmist šamaanimatusena tõlgendama.

šamaanid

Šamaanid puutuvad tihedalt kokku loomavaimudega ning loomad on neile oluliseks partneriks, mitte ainult vaimutu osaks ümbritsevast loodusest, potentsiaalsest toidust või isegi omandist. Loomade valik, kellega naine maeti, ei olnud kindlasti juhuslik. Need võivad olla tema kaitsevaimud või teejuhid ja samal ajal ka tema positsiooni sümbolid. Eriti kotkas ja leopard kuuluvad nende jõu ja võimete tõttu šamaanidega tugevalt seotud loomade hulka. Põlisrahvaste kultuurides kasutatakse rituaalide käigus erinevaid loomamaske või maske, mis võimaldavad suhelda loomavaimuga või kehastuda vahetult loomaks. Lõuna-Ameerikast on pärit lugusid Nahuatli nõidadest, kes võivad võtta jaaguari kuju. Olmeki iidsest Mehhiko kultuurist pärit skulptuur näitab näiteks ühe sellise nahuaali kujutist. Sarnased on kuulujutud Euroopa libahuntidest või põhjamaiste berserkide kultusest, loomanahkadesse riietatud halastamatutest viikingisõdalastest. Vanalt Mandrilt on tuntud ka paleoliitikumi seinajoonis "võlurist" Prantsusmaalt Kolme Venna koopast, mis kujutab meest hirveks muutumise staadiumis või 40 XNUMX aasta vanust lõvi mammutikuju. mees – lõvipeaga inimfiguur Saksamaalt Hohlensteinist. Naist viimasel palverännakul saatnud loomariigi erinevatest esindajatest koosnev ansambel kutsub esile ka eelajaloolistest ja iidsetest kujutamistest tuntud Loomade Daami kuvandi.

Nahuatli olmeki kujuke, kes muutub jaaguariks

Sueneé Universe e-poe raamatu näpunäide

Šamaanitehnikad ja rituaalid

Autor Wolf-Dieter Storl selgitab šamaanirituaalide ülesehitust arvukate Ameerika, Aasia, Austraalia ja Aafrika näidete põhjal. Eelkõige on ta aga pühendunud Euroopa metsarahvaste, keltide, germaanide ja slaavlaste iidsele traditsioonile, mis on ammu unustatud.

Wolf-Dieter Storli šamaanitehnikad ja rituaalid