Šamanismi eelajaloolised juured (1 osa)

4368x 28. 11. 2019 1 Reader

Šamanismi peetakse vanimate vaimsete tavade ja ideede väljendusvormiks, mis on ühel või teisel ajal levinud kogu maailmas. Seda kinnitavad arheoloogilised leiud, eriti erandlikud matused, mis on varustatud ebaharilike esemetega, mida saab otseselt seostada Siberi hõimude või Lõuna- ja Põhja-Ameerika põlisrahvaste tseremooniate ja tavadega. Šamanistlike traditsioonide elemendid kajastuvad ka mõnedes tänapäevastes suurtes usundites, nagu Tiibeti budism või Jaapani šinto, kuid mõnede tõlgenduste kohaselt võib neid leida juudakristlikest lugudest Moosese või Jeesuse kohta. Kui kaugele ulatuvad nende iidsete traditsioonide juured?

Skateholmist pärit šamaani nägu

Tuhandeid aastaid tagasi pandi naine viimaseks puhkamiseks, kahtlemata tunti tolle aja ühiskonnas ebaharilikku lugupidamist. Tema ainulaadsed matused ajasid teadlaste pead segadusse. Hauas surnud istusid põlve otsas sarvede troonil, sadade loomade hammaste vöö kaunistas tema puusasid ja kaela riputati kiltkivi ripats. Naise õlad olid kaetud lühikese küüslauguga erinevate linnuliikide sulgedest. See matus, mida arheoloogid tähistasid kui "Hauda XXII", kaeti Lõuna-Rootsis Skateholmis 7-il. aastat 80. sajandil. Tänu näo rekonstrueerimise asjatundja Oscar Nilssoni pingutustele ja oskustele saame täna selle salapärase kurja silma uuesti uurida. Luude sõnul määrasid eksperdid tema kõrguse umbes 20 meetrites ja ta püüdis ta 1,5-i vanusest 30-aastani.

Gundestrupi pada loomade isanda motiiviga

DNA analüüs näitas, et tal, nagu enamikul Euroopa mesoliitikumi inimestest, oli tume nahk ja heledad silmad. Tema haud oli üks 80-ist, mis oli katmata Skateholmi matmispaigas vahemikus 5500 ja 4600 eKr. See polnud ainus ebaharilik põhjus, et seal korraldati rikka heategevusega varjatud koerte ja üksikute koerte matuseid. Arheoloogid tõlgendasid naist šamaaniks mitte ainult matuste ebatavalise olemuse tõttu. Selle viimase reisi varustus peegeldab otseselt endiselt toimivaid šamanistlikke traditsioone. Tähelepanuväärne on tema sarvelaste "troon". Sarved ja sarved on maailma šamanistlikus ettekujutamises omamoodi antenn, mis tagab ühenduse vaimude maailmaga. Sarved või sarved uhkeldasid ka müstiliste loomamaailmaga seotud kujudega, näiteks Taanis asuva Gundestrupi pada kujutatud kujutisega või Harapi kultuuri pitsatiga motiiviga "Pasupati", loomade isand. Siberi Ennetsi kultuuris on sarved sabrad, kes võitlevad kurjade vaimude vastu ja teistes hõimudes pakuvad nad ühendust kaitsevaimuga.

Naise õlgu katnud linnu sulgede küüs oli "õmmeldud" varestest, harakatest, kajakatest, lõugadest, hanedest ja partidest. Loodusrahvaste maailma kontseptsioonis esindavad linnud psühhopaate, hinge suunajaid. Eelkõige väljendavad veelinnud nende sukeldumise, hõljumise ja lendamise võime tõttu alumise ja ülemise maailma ühendust; maailm pinna all ja maailm kõrgel pilvedes. Nende tseremooniate ajal muutusid linnusulgedesse riietatud Siberi Evenkid lindudeks, et nad saaksid taevasse tõusta. Arvestades, et šamanismi traditsioonid ja sümbolid on aastatuhandete vältel olnud universaalsed ja muutumatud, oleks isegi Skateholmi daami linnu suled võinud aidata tema maagilisi aastaid, sealhulgas ka viimaseid.

Kuuekraadised matused

Veel üks tähelepanuväärne šamaani haud leiti 2005-ist Iisraeli põhjaosas Galilea läänes asuvas Hilazon Tachtit-nimelises koopas. Koopas, mis oli kohalike kogukondade matmispaik, maeti 13000i inimesi Naturhi kultuuri perioodil (9600 - 28 eKr). Üks neist haudadest oli matuserituaali keerukuse ja erakordse heategevuse poolest väga ebatavaline. Sinna ladustatud naine oli umbes 1,5 meetri kõrgune, suri umbes 45 aastate vanuses ja kannatas kogu elu vaagna väärarengute all - puude tõttu, mis ilmselt määras ta šamaaniks, kuna pole haruldane, kui šamaanid muutuvad lihtsalt vaimselt või füüsiliselt puudega inimesed. Tema keha ümber olid paigutatud mitmesuguste loomade luud: neerupealuu, metslehma saba, metssea käsivarreosa, leopardi vaagen, kotka tiib ja inimese jalg. Tema pea ja vaagen olid vooderdatud kilpkonna koorega ja vähemalt 70i teine ​​karahvin, matusepüha jäänused, asetati tema keha ümber.

Hilazon Tachtithi šamaani haua rekonstrueerimine. Allikas: National Geographic

Terve matus sisaldas peale pidulaua väga keerulist kuueetapilist rituaali. Esimeses osas kaevasid ellujäänud koopavoodi ovaalse kaevu ja katsid selle seinad ja põhja mudakihiga. Seejärel sillutasid nad haua paekiviplokkide, rannakarpide jääkide, gazelle sarvede luusüdamike ja kilpkonnakoorikutega, mida nad kaeti tuhakihi ja kiviga lõhestatud tööriistadega. Neljas osa oli naise hoiustamine viimaseks puhkehetkeks, kuhu ta varustati ülalnimetatud kilpkonnakoorikute ja loomade ohverdustega. Seejärel kaeti need paekivist tahvlitega. Viiendas faasis kaeti haud matusepüha jäänustega ja kuuendas faasis suleti haud suure kolmnurkse lubjakiviplokiga. Kogu protsess viidi läbi austusega ja hoolikalt ning see väljendas sellesse koopasse maetud inimese tähtsust. Lisaks naise tõsisele puudele viisid Jeruusalemma heebrea ülikooli arheoloog Leore Grosmani matused šamaaniks peamiselt loomajäänused.

Šamaanid

Šamaanid on tihedas kontaktis loomsete vaimudega ja loomad on nende jaoks oluline partner, mitte ainult ümbritseva looduse mõttetu osa, potentsiaalne toit või isegi vara. Loomade valik, kellega naine maeti, polnud kindlasti õnnetus. See võib olla tema kaitsev vaim või juhend ning tema positsiooni sümbolid. Eelkõige on kotkas ja leopard loomade hulgas, keda nende tugevuse ja võimete tõttu on šamaanidega tihedalt seotud. Algkultuurides kasutatakse rituaalide ajal mitmesuguseid loomamaske või maskeeringuid, et suhelda loomavaimuga või muuta end loomaks. On lugusid Lõuna-Ameerikast pärit võlurite võltsimisest, kes võivad esineda jaaguarina. Näiteks on Mehhiko iidse Olmeci kultuurist pärit kuju kujutavat ühte neist nahualistidest. Sarnased on lood Euroopa libahuntide või Põhjamaade berserku kultusega, loomade nahkadesse riietatud ägedate viikingisõdalastega. Vanast mandrist on tuntud ka kolme venna Prantsuse koopa koopa paleoliitiline seinamaalingute "võlur", mis kujutab mehi hirveks muutmise staadiumis või isegi 40 tuhat aastat vana lõvimehe kujuga kuju - saksa Hohlensteini lõvikujuga inimkuju. Loomariigi erinevate esindajate kollektsioon, kes naisega tema viimasel palverännakul kaasas käis, viitab ka eelajaloolistest ja iidsetest kujunditest tuntud metsloomade leedi ettekujutusele.

Olmeci kujuke nahual muutub jaguariks

Vihje raamatule Sueneé Universumist

Šamaanitehnikad ja rituaalid

Autor Wolf-Dieter Storl selgitab šamanistlike rituaalide ülesehitust arvukate näidete põhjal Ameerikast, Aasiast, Austraaliast ja Aafrikast. Ennekõike on see aga pühendatud Euroopa metsarahvaste, keltide, teutoonide ja slaavlaste iidsele traditsioonile, mis on juba ammu unustatud.

Wolf-Dieter Storl: šamaani tehnikad ja rituaalid

Šamanismi eelajaloolised juured

Rohkem seeriaid

Jäta vastus