Michael Ende raamatu sümboolne tõlgendamine

Moto: "Mis võib panna inimese teda nägema, pimestab teda ja see, mis võib luua midagi uut, saab hukuks."

Käesoleva essee on tutvustada lugejatele sisu Lõputust Story, mida saab lugeda mõistukõne imeline protsess individualiseerimine aga ka hoiatuseks, mis võib juhtuda, kui kaotame võime luua oma visioone. See toimub juba massiliselt reklaami, televisiooni, filmide ja arvutimängude kaudu, mis muudab noored ja vanad lapsed pelgalt kellegi teise nägemuste passiivseks vastuvõtjaks ja õpetavad neid potentsiaalselt sõltuvateks ja hõlpsasti kasutatavateks olenditeks. Seda suundumust sümboliseerib lõputus loos mitte midagi: haigus, mis on vaevanud inimeste ja fantaasiamaailma. Kangelane, kes aitab seda suundumust ümber pöörata, on iga väike ja suur lugeja, kelle silmad ja süda on avatud. Ilma oskuseta visioone luua ei oleks võimalik teha ühtegi teaduslikku avastust ega kunstiteost; samasuguse jõuga ideoloogiate ja väljamõeldud meediakuvandite näol on aga võimalik käivitada terved rahvad ja rahvahulgad, kes on kaotanud võime luua oma visioone. Raamat on sügav austusavaldus sellele inimmeele imelisele kvaliteedile, mida me nimetame fantaasiaks.

Lõputu lugu sai ka toreda filmimuutuse, mis aga lõpeb vähem kui poolega raamatust ja millega raamatu autor Michael Ende polnud nõus. Muidugi võib lõpmatul lool olla lõpmatu palju tõlgendusi. See pole lihtsalt midagi. Teksti lõpus annan sümboolse tõlgenduse peategelastest ja nende suhetest.

Raamatupood

Raamat algab sellega, et hingeldav üheteistaastane poiss jookseb uppunud raamatupoodi. Tema nimi on Baltazar Bastián Bux. (Saksa keeles "buchs" = raamatud) Võib-olla jälitavad teda teised lapsed, kes tema paksuse ja imelikkuse pärast nalja teevad, aga võib-olla sisenes ta raamatupoodi õigel hetkel, maagilisel hetkel, mida ei korrata ja mida kreeklased nad helistasid kairos'eks. Ta satub raamatusse, mida hoitakse poe omaniku, piibuga vanahärra Karel Konrád Korianderi käes ja mis muudab Bastiáni elu. Hetkel, kui hr Koriander peab telefoni haarama ja on rääkimisega hõivatud, märkab Bastián raamatuid põnevate sõnadega Lõputu lugu mis teda nii tugevalt köidavad. Bastian on poiss, kelle ainus hobi on raamatute lugemine - ja unistamine.

Mis raamat see on? Raamat on eriline selle poolest, et sul on käes üks eksemplar, mis tähendab, et leiad end sama naha alt nagu Bastian ise. Järgite tema juttu ja ka seda lugu, mida ta alles hakkab lugema - vaatate üle tema õla. Milline on Bastian? Ta elab ilma emata, ainult koos oma isaga, kes on aga kuidagi surmast eemal ja hajameelne, nagu poleks teda enam elus. Bastiáni olukord vastab täpselt lapse arhetüübi esialgsele olukorrale: hülgamine ja üksindus (tal pole ema ja omal moel ka isa) ning ähvardus tagakiusajatele (klassikaaslastele). Tema olukord on lootusetu. Sellest hoolimata tuleb õigel hetkel keegi või midagi talle appi. See on aruka tüüp vanast vanamehest härra Korianderi näol, kes pigem valib Bastiáni, kuid kindlasti tunneb ta sugulust selle väikese kirgliku lugejaga. Kuidas ta ei saaks, kui ta on üksi.

Vaadates üle Bastiani õla, satume tema raamatusse, omamoodi teistsugusesse reaalsusesse. Seda nimetatakse fantaasiaks. Saame teada, et fantaasia on ohus. Kõik olendid Fantaasia igast nurgast kiirustavad oma kuningannat külastama ja ütlema talle kummalise tõsiasja, millest nad ei saa piisavalt hästi aru - et kohad, mida nad lähedalt tundsid - metsad, mäed, järved, kuid nende sõbrad on kuhugi kadunud; samas ei oska nad öelda, kuhu. Puuduvaid kohti pole võimalik vaadata, inimene on justkui pime ega näe midagi ning see tunne on väga häiriv. Paanika ja terror levivad kõikjal. Fantaasia hakkab meie silme ees hääbuma ja ainus, kes saab aidata, on laste keisrinna. Kuid ta on ka haige, sest tema olemasolu on seotud kogu Fantaasia olemasoluga.

Laste keisrinna

Laste keisrinna pole valitseja selle sõna tavapärases tähenduses: "Laste keisrinna ei valitsenud, ei kasutanud kunagi jõudu ega kasutanud oma võimu, ei andnud kunagi ühtegi käsku ja mõistis kedagi kohut, ei sekkunud kunagi ega pidanud end ründaja eest kaitsma, sest keegi poleks arvanud, et tema vastu võiks tõusta ega teda kahjustada. Kõik olid enne teda võrdsed. Ta oli siin lihtsalt olemas, kuid tema olemasolu oli üsna kummaline: Laste keisrinna oli kogu Fantaasia elu keskpunkt. Ja kõik olendid, head või kurjad, ilusad või koledad, õnnelikud või tõsised, rumalad või targad, kõik, kõik, olid siin ainult oma olemasolu kaudu. Ilma selleta ei saaks miski ellu jääda, kuna inimese keha ei saa ellu jääda, kui tal puudub süda. Keegi ei suutnud tema saladust täielikult mõista, kuid kõik teadsid, et see nii oli. Ja nii austasid teda eranditult kõik selle impeeriumi olendid ja hoolitsesid eranditult kõik tema elu eest. Kuna tema surm tähendaks ka nende lõppu, tähendaks see ka tohutu fantaasiavaldkonna lõppu. "

Bastian sõnu lugedes vilgub tema peas mälestus tema emast haiglas, kus neid opereeriti. Ta mäletab, kui rõõmsameelne oli tema isa vanasti, aga kuidas ta oli ema surmast saadik nähtamatu müüri taha sattunud. Bastian nuttis mitu ööd ema, aga mitte isa pärast: seepärast kannab ta endiselt vigastusi kaasas ega suuda ennast aidata. Ta ei oska isegi raamatuid lugeda: justkui vahtiks ta lihtsalt ridade vahelisse ruumi. Kuid Bastian on selleks võimeline, suudab ta siiski oma fantaasiat kasutada. Tundus, nagu oleks Bastián soovinud oma isa tervendada, nii et ta tegi selle kummalise teekonna "teisele poole".

Võime pidada lõpmatut lugu lasteraamatuks, kuid võime ka ette kujutada, et Bastiani isaga sarnases olukorras on palju täiskasvanuid, kes on kaotanud võime ette kujutada ja pääseda juurde oma mineviku valusatele mälestustele ning muutunud "elavaks surnuks" (rahva seas kujutatud) õudusfilmides nagu Elavate surnute öö). Bastian esindab tegelikult lapse arhetüüp igal täiskasvanul, kes peidab endas veel tervenemise potentsiaali ja lootust ning ootab lihtsalt õiget hetke, mil puudutusega "äratatakse" tark vana mees.

AURYN

Laste keisrinna on arhetüüp naljakas, Isa hing, kes on haigestunud tundmatusse haigusse ja pole ühtegi Fantaasia olendit, ei tea ükski arst selle ravi: ainult tema teab, mis teda päästa võib. Seetõttu annab ta Centaur Caíronile ülesandeks anda maagiline amulett AURYN kangelasele Atreusele üle. Caíron (või Kreeka mütoloogia kohaselt Cheirón) on inimhingede targa arsti kehastus. Kentauri inimpea ja loomakeha esindavad vaimsete ideaalide kombinatsiooni loomsete instinktidega. Anima otsustab anda lootuse päästa ennast ja oma impeeriumi kangelase kätte terve instinkti põhjal, mis tal jätkub haigusest hoolimata endiselt. See tähendab, et kuigi me kannatame igasuguse vaimse trauma või haiguse all, on meil siiski veel mõni aspekt (mida esindab Cheirón), kes igatseb instinktiivselt tervenemist, elu taastamist ja mis suudab kogetud valu muuta tarkuseks ja võib-olla isegi võimeks. teiste hinge tervendamiseks. Caíroni kaudu usaldab laste keisrinna Atreuse lapskangelase ja saadab ta Suurele Questile. Ta usub, et ainult tema, võib-olla sellepärast, et on alles väike poiss, suudab seda ülesannet täita. Atreuse ülesanne on leida ravim laste keisrinnale - teisisõnu - isa haige anima / hinge tervendamiseks. Bastian ja Atreus asusid koos Suurele otsingule - kumbki loo erinevale poolele.

"AURYN annab teile suure jõu," ütleb Caíron Atreusele, "Kuid te ei tohi seda kunagi kasutada. Sest isegi laste keisrinna ei kasuta kunagi oma võimu. AURYN kaitseb ja juhatab teid, kuid te ei tohi kunagi sekkuda, isegi kui midagi näete, sest teie enda arvamus pole nüüdsest oluline. Sellepärast peate reisile minema ilma relvadeta. Sa pead laskma asjadel minna. Kõik peab teie jaoks olema sama, kuri ja hea, ilu ja inetus, rumalus ja tarkus, nagu see on ka laste keisrinna jaoks. Saate ainult otsida ja küsida, kuid te ei tohi hinnata oma äranägemise järgi. Ära seda kunagi unusta, Atreya! "

See tuletab meelde Jeesuse sõnu:

"Seepärast olge armulised, nii nagu teie isa on armuline.
Ära hinda ja sind ei mõisteta ka kohut. Ära alanda ennast ja sind ei alandata. Andke andeks ja teie putka antakse andeks. "
(Luuka 6,36: 38–XNUMX)

Hobusel olev Atreus asub kohe Artexi poole teele, kuid tal pole kellegagi hüvasti jätta"Mõlemad vanemad tappis piison varsti pärast minu sündi." Saame teada, et teda kasvatasid kõik naised ja mehed koos ning nimi Atre tähendab "kõigi poegi" (jällegi hüljatud lapse sümboolika). Ent samal ajal, kui Atreus Suure Questiga teele asub, asub vaikne hüpetena varjuline must olend, kelle kohta me veel midagi ei tea. (Tagakiusamise sümboolika).

Seejärel kaob Caíron loost nagu paljud teised tegelased sõnadega "Saatus pidi ta viima hoopis teistsugusele, ootamatule teele. Kuid see on teine ​​lugu ja teine ​​kord. "Seejärel esitab ta lõputut lugu omamoodi niidina, millest teised lõimed kaovad kuskile lõpmatuseni, et saaksime segamatult jälgida põhilugu. Need muinasjutud "mõnikord", mingi refrään, tekitavad aga tunde, et fantaasiamaailm koosneb tervest hulgast lugudest, mis jäävad avatuks teistele jutustajatele, teistele täiskasvanutele, kellel on lapse hing nagu hr Korianderil. Või kõrbes eksinud Exupéry lendur, kes vestleb Väikese Printsiga. Kuid see oleks teine ​​lugu ja see oleks teine ​​kord. Nüüd tagasi Atreuse juurde.

Atreus sõidab Artexiga hobuse seljas, leides kõikjal kohutava Nothingnessi edasijõudva mõju. Miski ei suurene pidevalt ja üha enam Fantaasiat kaob meie silme all täielikus Miski, mida on väljakannatamatu vaadata. Atreus ei tea, kust oma Suurt ülesannet alustada, kuid ühel päeval ilmub tema unistusse suur lilla piison, kelle nägu täidab kogu taeva. Kord tahtis Atreus ta maha lüüa, kuid ta päästis elu. Preemiaks soovitab piison tal otsida kurbuse soost iidset Morlat.

Kangelane suundub tavaliselt oma teekonnale siis, kui olendid, keda ta kunagi aitas tal lahke abi tagasi maksta (nagu Jiřík Zlatovláskas). Teisisõnu, kui kangelane ei tea enam, kuhu minna, peab ta lootma oma varasematele headele tegudele ("hea karma"). Ilma nendeta on kangelasel vastumeelsus mingit ohtu kehastada. Teine edasiliikumine on millestki loobumine - sel juhul on Atreus loobunud jahimehe sotsiaalselt atraktiivsest staatusest, kes võidaks piisoni tapmisega. Hüljatud lapse teemas on kangelasele sageli abiks surnud ema hinge positiivne külg (sarnane kaitseinglile), mida Lõputus loos esindab suur lilla piison (üllas sümbol). ema arhetüüp).

Leinasood

Teel läbi kurbuse soo hakkab Artaxi hobune langema, kõnnib üha aeglasemalt, langeb meeleheitesse, ei usu, et nende teekonnal on mõtet, ei usu, et laste keisrinnat on võimalik päästa. Atreus ei kaota usku, sest teda kaitseb AURYNi maagiline jõud ja ta üritab Artaxi edasi lohistada, kuid ta ei soovi hobi, ta ei saa, ta sureb kurbuses ja meeleheitel. Atreus soovib kinkida talle oma AURYNi, kuid see pole võimalik: teda on tellitud selle kandma. Artaxi viimane soov on, et tema peremees ei peaks teda viimastel hetkedel vaatama ja tagasi vaatama. Sümboolsel tasandil koges haige isa hing alles nüüd ema kaotust, leinas teda, jättis ta maha ja lõpetas tagasivaatamise. Me räägime mu ema kaotusest, kuid üldisemal tasandil on see sümboolika igasuguse kaotuse ja kurbuse kogemisest üldiselt. Ainult selle, mida kogeme hingesügavuses, võime maha jätta. Lapsed on selleks võimelised, kuid täiskasvanute jaoks on see hullem: nad peavad saama lähemale sellele vigastatud lapsele endas, kes on võimeline nutma ja seeläbi taastuma. Kuid see pole veel Suure Püüdluse lõpp, kui selline asi üldse olemas on, nagu raamatu pealkiri vihjab.

Ta suri

Mis juhtub pärast seda, kui kogeme suurt kurbust? Atreus kohtub iidse Morlaga, hiiglasliku kortsus kilpkonnaga, kes elab mustas mudases koopas. Nurgamägi (mis on lõpuks Morla ise!), Koobas, soo, kilpkonn: see kõik viitab mõnele aspektile ema arhetüüp: mis haarab ja neelab, tõmbab pimedusse ega lase lahti. Mis see sel juhul on? Morla tähistab lõputut mälestuste ajastut (vana vanaema, nagu ta ise nimetab), kellele absoluutselt kõik tundub mööduv, tähtsusetu ja ükskõikne. Morla on ükskõikse ja vananenud moraali kehastus. Filmiversioonis on tema nimi Morlor. Nime võimalik etümoloogiline seletus võib olla "surnud teadmised" (mor + lore)

"Oleme vanad, liiga vanad. Elasime piisavalt kaua. Me oleme liiga palju näinud. Kes teab nii palju kui meie, pole enam oluline. Kõik kordub igavesti, päeval ja öösel, suvel ja talvel, maailm on mõttetu tühi. Kõik keerleb ringi. Tekkiv peab kaduma, sündinu peab surema. Kõik on üksteisega võrdsed, hea ja kuri, rumalus ja tarkus, ilu ja inetus. Kõik on tühi. Miski pole tõeline. Midagi ei loe. "

Pange tähele, et Morla räägib endast mitmuses: see tähistab lõputut emade ja tütarde sündide ahelat, kes pole kunagi nende mälestuste tõttu surnud. Kui kohutav kõik peab olema, et seda meenutada! Kas Morly kõne ei meenuta meile kedagi? Jah, tema suhtumine valguse ja pimeduse, hea ja kurja eristamisse on sarnane laste keisrinnaga. Morla on Laste keisrinna teatud kontrastne aspekt, mis seevastu on igavesti noor, puhas ja süütu ning mis vastupidi paistaks välja nagu lootos keset Morla raba. Neil on midagi ühist. See seisab aga elava tõe (Kore, roos, lootos) - ja surnud teadmise (kivi sammalde kasvanud soos) vastaspoolel. Näib, et kui laste keisrinna (nagu Koré) ei saa uuesti sündida - see tähendab surra vanade mälestuste ja kogu mineviku tõttu -, ei saa ta oma süütuses ja ilus uuesti ilmneda. Kui Morla elab pimedas koopas, elab keisrinna elevandiluust tornis, mille otsas on magnooliaõis. Tundub, et Morly ükskõiksus viitab tungivale vajadusele lapse keisrinna ja kogu Fantaasia - see tähendab kogu isa hinge - taastekkimise / uuestisünni järele, mis kannatas suurt kurbust, kuid sellest ei piisa, et vabaneda ükskõiksuse ja tagasiastumise surmavast suhtumisest või teotahtelisest teoreetilisest ballastist. Mälestused ja minevik peavad surema ja kogu vaimse organismi uuesti looma (taastama), loomisakti on vaja korrata vastavalt arhetüüpsed struktuurid. Isegi unest ärkame kõige värskemalt, kui meile tundub, nagu oleksime öösel "surnud" ja hommikul uuesti sündinud. Midagi sellist oleks Morlele kasulik.

Kuid ainus Mora in Fantasy teab, mida imperaator saab paraneda. "Laste keisrinna oli siin juba enne mind. Kuid ta pole vana. Ta on igavesti noor. Et asjad selgeks teha. Selle olemasolu ei mõõdeta aastate arvu, vaid nimede järgi. Ta vajab uut nime, alati jälle uut nime ... Laste keisrinna vajab ainult uut nime, siis ta taastub. Kuid pole üldse vahet, kas ta taastub. " Kuid isegi Morla ei tea pärast tüütult tagasi oma koopasse pugemist, kes selle uue nime välja mõtleb. Ta suunab Atrela tuhande miili kaugusel Lõuna-Oracle'is elava Uyulala juurde, kes võiks seda teada. Tume loom on kangelase järel. Selle piirjooned tulevad pimedusest välja ja võtavad sama suure hundi kuju nagu veised. Must hunt või hunt on jumalanna traditsiooniline sümbol Hecate, mis esindab ema arhetüübi tumedat aspekti.

Ygramul

Atreus ronib Surnud mägede maastikul (meenutab Tolkieni Mordorit), kuni tekib tohutu põhjatu mõra.

Üle mõra on kootud ämblikuvõrk, milles viskleb õnnelik draakon (Falco). Ta peab meeleheitlikku võitlust skorpionilaadse olendi Ygramuliga. "Kogu olend ei moodustanud üht kindlat keha, vaid koosnes loendamatutest väikestest terassinistest mardikatest, mis sumisesid vihaste sarvedena ja kelle tihe sülem muutis pidevalt kuju." Ygramul tuletab meelde Odulu kohta Sõrmuste isand. AURYNi amuleti jõul nõuab Atreha endale õnnelikku draakonit. Ygramul keeldub, teades, et tal on õigus oma toidule: „Laste keisrinna lubab meil kõigil olla sellised, nagu me oleme. Seepärast kummardub Ygramul oma märgi ees. Ja sa tead seda kõike väga hästi. ”Siiski avaldab ta Atreusele oma saladuse (igal Fantaasia olendil on oma saladus) - kui ta laseb end ise hammustada - ilmub ta kohe Fantaasia kõige kaugemasse kohta. Atreus on nõus. Järgmisel sekundil saabub sündmuskohale jooksev hunt, kuid näeb ainult tühja võrku ja kaotab jälje.

Mida esindab Ygramul sümboolselt - pärast seda, kui kangelane on kokku puutunud liiga vana hinge kurbuse ja ükskõiksusega? Kas ükskõiksus on viimane kiht? Mis on selle taga?

Tork või okas on kahtlemata agressiooni väljendus. Vaese ohvri - ilusa valguse draakoni - poole ulatuv horneti nõelamiste arv esindab piinavat kahetsust, millega Bastiani isa tema hinge tapab. Tema enda kaotusvalu on sügavam kui moraalse morula näiline ükskõiksus - kohutav süütunne, süütunne, et ema suri tema tõttu, et ta ei suutnud teda päästa. Tugevam kui tema kaotuse lein oli ennastsalgava armastuse lein, mis oli pärast tema surma kahetsuseks muutunud. Kohutavaid erüteeme meenutav kahetsus pööratud agressiivsuse näol jõuab kõigeni, mis on inimese hinges lootuse ja õnne võimeline (olgu see siis „õnn” või „õnn”), mis on võimeline rõõmsalt pilvedesse lendama ja see on maagiline draakon. Falco. Just siin jooksis isa hingest läbi tohutu pragu. Just selles lõksus olid seotud minu isa hinge lootus ja rõõm.

Nagu oleks lugu selline: paremat tervenemist pole kui andestada iseendale - eriti seal, kus olime saatuse ees jõuetud - nagu võrku viskav abitu lohe Falco.

Nüüdsest on ta aga Atreuse liitlane. Falco kuulis Ygramula saladust, kui ta seda Atreusele sosistas. Ja kuna teda oli hammustanud sama mürk, piisas arvamisest, et ta ilmub Atreusega samasse kohta: tuhandete miilide kaugusele, Lõuna-Oracle'i juurde.

Kahepoolmelised

Järgneb mingi hinge ravimise faas. Nii Atreus kui ka Falco on nõrgenenud, kuid kahe igavesti vaidlustatud, kuid keskmes väärt päkapiku abiga: vana mees ja vana naine hakkavad paranema. Halvimad hetked on seljataga. "Nüüdsest saab kõik teie jaoks korda. Lõppude lõpuks olen ma õnnelik draakon. Ma ei loobunud lootusest, isegi kui ma seal võrgus rippusin - ja nagu näete, õigustatult. " Lõputus loos on õnnelik draakon kunagi hääbuva lootuse, süütu rõõmu ja targa intuitsiooni sümbol, mis oli varem seotud süütundega.

Vana Urgla hoolitseb nende tervise eest, küpsetab toitu ja jooke, samas kui vana Engywuk vajab Atreust, et jälile saada Uyuáli oraakli saladusele, mida ta on kogu elu uurinud.

"Kes siis on või mis on Yuyulala?" Küsis Atreus.
„Kurat!” Urises Engywuk, vahtides teda vihaselt. "Ka teie lendate otse kõigesse, täpselt nagu minu vana. Kas ei saaks alustada millestki muust? ”…
"Kas olete kunagi tema juures käinud?" (Yuyulalas)
„Mis teil pähe tuleb!“ Vastas Engywuk jälle pisut nuusutades. "Olen lihtsalt teadlane. Kogusin kõik uudised nende seestpoolt. "

Nagu näete, saame saladuse, mis pole teaduslikult avastatav. Sinna pääseb vaid keegi, kel õnnestub kõigist kolmest väravast läbi saada. Engywuk püüdis kogu elu jooksul andmeid analüüsides välja selgitada, kes ja mis tingimustel väravad vabastab. Pärast kõiki võimalikke teooriaid kangelase omaduste kohta, kes võib edu saavutada, jõudis Engywuk sellele "Sfinksi otsus on täiesti juhuslik ja sellel pole üldse mõtet." Siiski lisab ta:

"Kuid mu naine väidab, et see on solvav, täiesti ebateaduslik ja pealegi täiesti fantaasiaväline arvamus."
„Kas te alustate uuesti oma jama?“ Koobast kostis müristamist. "Häbi sulle! Lihtsalt sellepärast, et su väike aju peas on kuiv, arvad, et suudad selliseid suuri saladusi lihtsalt eitada, arukas! "
„Siin sa lähed!” Ohkas Engywuk. "Ja halvim on see, et tal on õigus."
Nii et vanamees tunnistab, et on mingi saladus, millest ta aru ei saa.

Engywuk palub Atreyal oraakli rajalt naastes talle saladus avaldada, kui tal õnnestub sellest läbi minna - ta raputab teda nagu väike poiss. Kuid Atreus ei saa talle ette lubada. Ta kahtlustab, et neil, kes enne teda vaikisid, oli põhjust vaikida. See vanamees, kes lõputus loos sümboliseerib teaduslikku lähenemist tegelikkusele, sütitab valgete raevu.

Kolm võluväravat

Esimesel väraval on kaks sfinksit, mis vaatavad üksteisele silma, kuid ei näe midagi. Vastupidi, nad edastavad - nad edastavad kõiki maailma mõistatusi. Keegi ei saa oma vaateväljas seista. Möödub ainult see, kelle nad silmad sulgedes lasevad mööda. Atreus, nii nagu ta enam ei loodagi, möödub. Võib-olla sellepärast, et tema eesmärk pole lahendada kõiki maailma mõistatusi, mida meie mõistus pidevalt toodab. Mitte sellepärast, et neile poleks vastuseid, vaid sellepärast, et tema usaldatud ja tõeline missioon on laste keisrinna päästmine. Kahe sfinksi vaheline läbisõit, mille vahel voolavad kõik maailma mõistatused, kujutab endast dualistliku mõttetasandi ületamist, mis tekitab küll tohutult palju küsimusi, kuid ei anna elule vastuseid. Siin võib peatuda oma rajal ja mitte kunagi kuulda "vaikuse häält" tee lõpus. Pange tähele, et sfinksid esitavad küsimusi ainult lõputult, kuid ei saa üksteist kuulata; nad isegi ei näe üksteist.

Teine värav on võlupeegli värav. Keegi ei tea, millist kuju ta temas näeb ja kas ta kannab seda vaatepilti. Mida Atreus näeb? Midagi, millest ta aru ei saa. Ta näeb poisi, kellel on suurte kurbade silmadega tekkidesse mattunud: jah, ta näeb Bastianit. Sel hetkel värisesid Bastiáni käed vanas kooli territooriumil. Tal on üks pool, kes karjub täiskasvanu hääle peale, et see ei saa olla tema, et see on lihtsalt kokkusattumus; teisalt tahaks ta seda uskuda, oleks tore, kui nad temast Fantaasias teaksid. Imestab Atreus, ei saa aru, mida ta näeb, ainult läbib teda. Sel hetkel unustab ta aga kõik oma eesmärgid ja kavatsused, unustab kogu oma eelmise elu ja Suure Otsingu. Atreuse tõeline mina, kellele ta pidi näkku vaatama, on Bastian. See pole ainult Atreuse lugu. Tegelikult on asi selles, kes seda teksti praegu loeb.

Kolmas värav on ilma võtmeta värav. See on kõige raskem. Mida tugevamalt tahab inimene kõndida, seda tugevam ta hoiab. Atreus läheb temast siiski mööda, sest ta ei taha seda, aga Bastian, kellest Atreus, nüüd süütu lapse olekus, muidugi ei aimagi. Kolmas värav peegeldab Zeni kogemust, et jõupingutused on mingil hetkel takistuseks ja edasise edasimineku määrab mittepingutamise, alistumise, süütuse seisund ilma mälestuste ja kogemusteta, millesse Atreus sattus.

Kolmanda värava taga kohtab kangelane vaikuse häält Uyulala. Ta saab teada, et laste keisrinna päästmiseks peab ta minema Fantaasiast kaugemale ja tooma välismaailmast lapse, kes annaks keisrinnale uue nime. Lendades Falcol tohututes vahemaades, otsib ta Fantaasia piire. Ta kohtub nelja tuulegigandiga üle kogu maailma, küsib neilt ja nad naeravad tema üle:

"Kes te olete, et teil oleks laste keisrinna märk ja te ei tea, et fantaasial pole piire?"

Siis paiskub Atre tuulekeerises merre ja ärkab tundmatul rannikul - ilma AURYNita, ilma Pfalzita.

Gmork

Atreus ise rändab läbi kummitusliku linna, nähes kõikjal laienevat olematust, kuhu Fantaasia olendid üksteise järel kaovad. Siin kuuleb ta meeleheitlikku, lohutamatut, neetud ulgumist, mis kajastub mahajäetud linna kajades. Ta otsib räpasest hoovist seina augu juurest keti külge kinnitatud tohutut näljas näljast libahunti. Selle alanduse põhjustas talle Tume printsess Gaya, enne kui lahkus Miski poole.

Nad räägivad: Atreus ja Gmork, kaks viimast eksinud selles linnas. Atreus tutvustab end talle kui "keegi" - see, kes on kaotanud oma otsingu mõtte ...

Libahunt painutas veidi oma huuli ja näitas hirmutavaid kihvu, mis ilmselt osutas naeratusele. Ta teadis midagi hingepimedusest ja tundis, et tal on kuidagi võrdne partner ees. "Kui jah," urises ta, "siis keegi ei kuulnud mind ja keegi ei tulnud minu juurde ega keegi minuga viimase tunni jooksul rääkinud."

Atreus pakub Gmorkile, et ta võtaks ketist lahti, kuid teda kaitseb võluroit. Kummalgi kummalisel paaril pole lootust. Gmork avaldab Atreusele aeglaselt oma identiteedi saladuse.

"Ma ei kuulu teile."
"Niisiis kust sa pärit oled?"
"Kas sa ei tea, mis on libahunt?"
Teine mees raputas pead.
"Sa tunned ainult Fantaasiat," ütles Gmork. "Kuid on ka teisi maailmu, näiteks lastemaailm. Siiski on ka olendeid, kellel pole omaette maailma. Selle asemel saavad nad siseneda paljudesse maailmadesse ja neist lahkuda. Ma kuulun ka sellistesse olenditesse. Inimeste maailmas ilmun ma inimesena, kuid ma pole inimene. Ja fantaasias võtan ma endale fantaasiakuju - aga ma ei kuulu teie hulka. "
"Kas olete olnud maailmas, kus elavad inimlapsed?"
"Ma kõndisin sageli nende ja teie maailma vahel."
"Gmork," kogeles Atre, suutmata hoida huuli värisemast, "kas saate näidata mulle teed inimpoegade maailma?"

Sel kummalisel hetkel, kus ta poleks teda kunagi oodanud, hakkavad Atreuse lootused taastuma. Gmork ütleb talle, et kui ta hüppab tühisusse, satub ta kohe inimeste maailma.

Sul pole põhjust lootuseks, poeg - mida iganes sa ka ei kavatse. Kui sa ilmud inimmaailma, siis pole sa enam see, mille jaoks sa siin oled. See on saladus, millest keegi Fantaasias ei tea ... Kas teate, kuidas teid seal kutsutakse? "

"Ei," sosistas Atre.

"Valetab!" Napsas Gmork.

Õudne saladus!
Ilmutus jätkub.

"Te olete unenäolised kujundid, väljamõeldised luuleriigist, tegelased lõputus loos! Kas peate ennast faktiks, poiss? Olgu, sa oled siin tema pärast oma maailmas. Kuid kui te läbite Miski, siis lakkate olemast tõeline. Siis olete eristamatu. Siis olete teises maailmas. Sa ei näe seal üldse välja nagu ise. Toote illusioone ja pettust inimeste maailma. Arva, poiss, mis juhtub kõigi nende kummituslinnadega, kes on hüpanud eimiski?

"Ma ei tea," kogeles Atrej.

"Neist saavad inimeste peas pettekujutelmad, hirmupettused, kus pole tegelikult põhjust karta, inimesed ihkavad asju, mis rikuvad nende tervist, nende tõttu lähevad inimesed meeleheitele seal, kus neil pole põhjust meeleheidet tekitada. ja ta kardab kõike, mis siit tuleb. Nad tahavad teda hävitada. Ja nad ei tea, et see on see, mida nad korrutavad inimeste maailma pidevalt valguva valetulvaga - see voog Fantaasia hajutatud olenditest, kes juhivad sealset näilist eksistentsi elavate laipadena ja tüütavad inimhinge oma kopitanud haisuga. Ta lihtsalt ei näe seda, kas pole naljakas? "

Mida Gmork, pimeduse ja valguse kandja - Lucifer - olend meile tegelikult nüüd ütleb? Ta ütleb meile, et kui me lakkame uskumast omaenda kujutlusvõime ja visiooni jõusse, siis meie oma kujutlusvõime see viib meid väärarvamuste, moonutuste ja valede kujul ja hakkab muutma meie elu põrgusse. Just seda otsib pimedalöör. Suurim triumf oleks siis, kui inimesed kunagi enam ei usu, et Fantaasia on olemas. Siis keegi ei lähe kunagi Fantaasia juurde. Mis Gmork jälgib sellist pimedat ideed? Gmork ütleb: "Nendega saab kõike teha."

Gmork on Atreuse kangelase alteregion, vari, tema alternatiiv, mis meil kõigil on võimalus. Meil kõigil on Atreus ja Gmorka. Üks asus suurele otsingule ja teine ​​üritab teda takistada. Kuid kas Atreus ei saa võita, kui lugu on „lõputu”?

Kui lähedal nad sel õhtul on! Ööl, mil mõlemad eksisid, ja otsingud muutusid ekslikuks. Ometi leidsid nad lõpuks teineteise alles eksides. Alles hinge pimedatel öödel saab kangelane oma varju ja varju oma kangelasega puudutada: neil pole enam midagi kaotada ja mõistlikkus vaibub. Teadvus ja teadvusetus on kohutavalt lähedal, nad peaaegu ühinevad.

Nii nagu Atreus teenib AURYNAt ja laste keisrinnat, ei teeni Gmork iseennast, vaid raamatus Nicotaks nimetatud põhimõtet, umbisikulist võimu, millest ükski inimene lõpuks kasu ei saa: ainult isikupäratu võim ja finantssüsteemid.

Raamatus postuleeritakse kujutlusvõime kui inimese psüühika alus. Kujutlusvõimet saab kasutada visiooni ja inspiratsiooni loomiseks või valetamiseks ja ideede jaoks, mis panevad inimese lootusetusse, sisemisse kongi, ideede orjusse. Inimene, kellel pole oma nägemust, on altid leppima valega pildi kujul, sõnumina, mille on talle esitanud keegi teine. Jõud, kes teadlikult selle valega töötavad, sest nad näevad, et enamik inimesi on selle vastu jõuetud, on raamatus esindatud Nota ja Gmork.

Gmork on eufemismide ja pooltõdede varjatud jõud. Pooltõde on palju ohtlikum kui vale.

Gmork ütleb, et kui inimesed lakkavad uskumast oma visioonide loomise võimesse, on nendega lihtne manipuleerida. Nad sõltuvad välistest stiimulitest, mis stimuleerivad nende passiivset kujutlusvõimet: filmidest, ajakirjadest ja arvutimängudest. Ehkki need tehnilised mugavused muudavad elu lihtsamaks, võtavad need oma ettekujutuse atroofeeriva võime näol. See on olukord, mis ei meeldi Miski teenijale, sest tema võim kasvab. Mitte miski kuningriik oleks meie maailmas ilmselt PR- ja reklaamibüroode maailm, mis üritavad inimest veenda selles, mida ta vajab, isegi kui tal pole seda üldse vaja, lihtsalt selleks, et muuta ta õnnetuks ja sõltuvaks müüdavatest toodetest. Teine valederiik oleks arvatavasti poliitika, tuginedes imagoloogide, tänapäeva võlurite nõuannetele - ja valelubadustele.

"Ja pole enam väge kui vale. Sest inimesed elavad teadupärast kujutlusvõime järgi. Ja nendega saab manipuleerida. See jõud on ainus, mis on mõistlik. "

“Ma ei taha sellest osa võtta!” Pahvatas Atreus.

Ainult aeglaselt sina, "urises hundihunt", niipea kui on sinu kord hüpata mitte millessegi, siis saab sinust ka omaenda tahte ja näota võimu sulane. Kes teab, milles sa hea oled. Võib-olla kasutab ta teid selleks, et veenda inimesi ostma asju, mida nad ei vaja, või vihkama kõike tundmatut või uskuma, mis neid kuulekaks teeb, või küsima, mis neid päästa võiks. palju idioote - kes muidugi peavad end kohutavalt nutikaks ja arvavad end tõe teenijatena - ja nad ei tee midagi innukamalt kui seda, et nad isegi üritavad lastele öelda, et pole mingit Fantaasiat. "

Bastianile tuleb sama arusaam, mille Libahunt paljastas:

Ta sai aru, et haige pole mitte ainult Fantaasia, vaid ka inimeste maailm. Üks asi oli seotud teisega - nüüd sai ta ka aru, et üks inimestest pidi minema fantaasiasse, et mõlemad maailmad uuesti paraneksid. "

Samuti mõistab ta, et aitas iga valega kaasa fantaasia ilumaailma hävitamisele, sest pidi võtma idee (fantaasiaolendist) ja seda kuritarvitama, väänama, muutma millekski muuks, kui see algselt oli. See reaalsuse moonutamine hävitab mitte ainult fantaasiamaailma, vaid ka meie reaalse maailma - mõlemad jäävad haigeks. Luciferi avalduses öeldakse, et haiged inimesed loovad haige maailma ja haige maailm haigeid inimesi kahjulike, kuid võimsate ideede põhjal ja kui see nõiaring puruneda, peab iga inimese "poeg" õppima loovalt mõtlema, looma aktiivselt omaenda nägemus, vastasel juhul saab ta kellegi teise nägemuse ohvriks. Kohutavad kannatused, mis tulenevad võimsatest ideoloogiatest, nagu natsism või kommunism, olid võimalikud ainult inimeste maailmas, kes unustasid uskuda oma nägemustesse - võib-olla seetõttu, et nad andsid end üha kasvavale arusaamale, et see pole vajalik. Just see idee levib fantaasiamaailmas nagu Miski: tume jõud, mis ei aita kedagi peale iseenda. Kuid võime olla tänulikud Gmorkile sellise suremise äärel oleva ilmutuse eest. Kurjuse kõige pimedamas nurgas leiame alati varjatud nirise headust - ja vastupidi - nagu yin ja yang sümbolil.

Nagu Goethe Fausti Mephistopheles ütleb, on selle Varju teine ​​kuju - Kurat: "Ma olen nende osade jõud, kes kurja otsides teevad alati head."

Ja need sõnad saavad mõne aja pärast teoks. Surev Gmork tunnistab, et oli lootust pääseda kangelase näol, kes aga oma ülesannet ei täitnud. Öeldi, et tema nimi oli Atreus. Ta teatab libahundile uhkusega, et seisab tema ees. Gmork tõmbleb ja langeb kohutavasse köha, möirgamisse ja naeru, mis kajab ja - äkki lakkab. Oma surma viimasel sekundil - tegelikult pigem surmajärgsel spasmil - hüppab ta ja haarab Atreya jala. Kuid see päästab ta kõikehõlmavast Eimiskist, kes ta muidu alla neelaks! See hoiab teda hammastes ja päästab. Glum lõppes samamoodi, Frodo vari, mis kangelasele sõrmust sõrmega hammustas ja selle teoga Orodruina kohal oleva kalju piiril päästis surmaga lisaks Frodole ka kogu Kesk-Maa. Ta päästis kogu maailma sõrmuse tumedast jõust, mis lõpuks langes sellega koos kuuma laava alla. Nii Glum kui ka Gmork olid nende kangelaste peamised tagakiusajad - kuid kogu selle aja olid nad ka nende kõige ustavamad teejuhid - ja lõpuks ka nende päästmine.

Kas on võimalik teha ühtegi sammu meie teel ilma varju heitmata?

Me ei viska varju vaid ühe hetkega: keskööl, kui kuu ja tähed on pilvedega kaetud, kui öö on absoluutne. Sel õhtul kohtusid Atreus ja Gmork.

Kangelase teekond

Võtame nüüd oma loo kokku. Kangelane läbis leinasoo, kohtus Morlaga ja vabastas lõpuks Falco Ygramuli võrgust. Need olid faasid, milles ta käsitles isa isikliku teadvuseta traumaatilisi kogemusi: kurbus, ükskõiksus ja hävitav kahetsus. Ta läbis ka omamoodi kolme värava initsiatsiooni, et kuulda "vaikuse häält" - ta jõudis omamoodi vaimse sügavuseni, kuhu pole pääsenud diskursiivne mõtlemine (päkapikk Engywuk), mis rääkis talle paradoksaalse saladuse inimeste paralleelmaailmast. Nii asus kangelane inimlapsi otsima, et anda keisrinnale uus nimi, kuid leidis oma nördimuseks, et Fantaasial pole piire. Ta langes lootusetusse ja võitles kummituslikus linnas oma Varju vastu, mis oli kogu Suure Rännaku aja tema kannul olnud. Ainult siis, kui "Keegi" ei saaks (nagu Odysseus) teada saada Gmorgi kohutavat saladust Fantaasia olendite saatuse kohta, kellest mitte midagi alla neelates saavad meie maailmas valed. Valed, mis põhjustavad inimestele tarbetuid kannatusi. Ta sai teada, et mõlemad maailmad olid haiged: fantaasiamaailm ja inimeste maailm - et nad olid nagu omavahel ühendatud anumad, kes ootasid lapskangelast, kes suudaks keisrinna tervendada ja naasta inimeste maailma.

Pärast kangelase kohtumist Varjuga, mida kirjeldasime üksikasjalikult eelmises osas, järgneb tavaliselt kohtumine Animaga. Ja tõepoolest on see nii ka Lõputus loos. Atreuse päästab viimasel hetkel mitte millegi tsaaride eest tema ustav Pfalz. Ta viib ta elevandiluustorni tippu, et kohtuda laste keisrinnaga.

Atreuse kohtumine laste keisrinnaga

Atreus tunneb, et on läbi kukkunud, et tal pole õnnestunud tuua inimlaps fantaasiamaailma ja kõnnib aeglaselt, pea tema poole. Kuid laste keisrinna väikese tüdruku näol, mandlikuldsete silmadega padjadel keset õitsevat tassi, viipab kangelasele muretu naeratusega.

"Olete Atreya suurte otsingute juurest tagasi tulnud." Teie kaunis mantel on muutunud halliks, teil on hallid juuksed ja kivitaoline nahk. Kuid kõik saab olema nagu varem ja veelgi ilusam. Sa näed."

Atreusel oli kõri kitsas. Ta lihtsalt raputas märkamatult pead. Siis kuulis ta õrna häält:

"Te olete minu ülesande täitnud ..." (Atreus tagastab AURYNi)

"Sa tegid head tööd. Olen sinuga väga rahul. "

"Ei!" Pahvatas Atreus peaaegu metsikult. "Kõik oli asjata. Lunastust pole. "

Oli pikk vaikus. Atreus peitis näo käsivartesse ja keha värises. Ta kartis, et kuuleb meeleheite hüüdu, kurba oigamist, võib-olla kibedat kahetsust või isegi viha puhangut tema huultelt. Ta ise ei teadnud, mida oodata - aga kindlasti mitte seda, mida ta nüüd kuulis: naine naeris. Ta naeris pehmelt ja rõõmsalt. Atreuse mõtted läksid segadusse, hetkeks arvas ta, et keisrinna on hulluks läinud. Kuid see polnud hullumeelsuse naer. Siis kuulis ta tema häält: "Aga sa ikka tõid ta."

Atreus tõstis pead.

"Kelle?"

"Meie päästja."

Ta on juba siin meiega, ütleb talle keisrinna, ma olen teda näinud ja tema näeb meid. Ta on siin. Ma tean, et sa ei saa veel aru, aga sa tõid ta sisse, Atreus. Ta näeb mind ja mina teda. Ärge kurvastage, olete oma ülesande täitnud. Kõiki neid ohtlikke seiklusi ette võttes meelitasite ta meie juurde. Ta on teid kogu selle aja ja selle hetkeni huviga jälginud. Teie teekond ei olnud asjatu.

"Sa sisestasid tema pildi ja võtsid selle kaasa, nii et ta järgis sind, sest ta nägi ennast su silmadega. Ja nüüd kuuleb ta iga meie sõna. Ja ta teab, et me räägime temast ja et me ootame teda ja paneme temasse lootuse. Ja nüüd võis ta aru saada, et kõik need suured pingutused, mis teie, Atreus, teie peale panite, maksid talle, et kogu Fantaasia teda kutsus! "

Atreus küsib, kas see, mida Gmork talle ütles, vastab tõele. Keisrinna ütleb, et see on ainult pooleldi tõsi, nagu selliselt olendilt võib eeldada.

"Fantaasiamaailma ja inimeste maailma vahelise piiri ületamiseks on kaks võimalust. Üks on tõeline, teine ​​halb. Kui Fantaasia olendid lohistatakse inimeste maailma sellisel kohutaval viisil, siis on see vale tee. Kui aga meie maailma satuvad inimpojad, siis on see õige tee. Kõik meiega koos olnud lapsed õppisid midagi, mida nad said õppida ainult siin ja mis tõi nad tagasi oma muutunud maailma. Nad hakkasid nägijad olema, sest nägid sind kõrgemal tõelisel kujul. Seetõttu said nad näha oma maailma ja inimesi erineva pilguga. Seal, kus nad olid näinud ainult igapäevaelu, avastasid nad nüüd imesid ja saladusi. Sellepärast tulid nad nii hea meelega meie juurde Fantaasiasse. Ja mida rikkamaks meie maailm muutus, seda enam see selle tulemusel õitses, seda vähem ilmus nende maailmas valesid ja seda täiuslikum ta oli. Nii nagu meie maailm hävitab üksteist, saavad nad ka üksteise tervise taastada ... Mis võib panna inimese nägema teda pimestama ja mis võib luua midagi uut, saab hukuks. "

Atreus küsib, miks keisrinna tegelikult uut nime vajab.

"Kõik olendid ja asjad on tõelised ainult siis, kui neil on päris nimi. Vale nimi muudab need olendid ja asjad ebareaalseks. See teeb valet. "

Nii keisrinna kui ka Atre ootavad Bastiani oma uue nime ütlemist. Keisrinna teab väga hästi, et on selle juba välja mõelnud, kuid mingil põhjusel ei suuda Bastian seda hääldada. Neil on häbi, nad kardavad end neile näidata oma tõelises vormis väikese paksu mehena, millest neil pole aimugi. Tundub, et kangelane peab hakkama saama arhetüüp persony. Keisrinnal on veel viimane võimalus sundida Bastianit ütlema, mis tal keelel on: külastama rännumäelt vana meest.

Vana mees rändavalt mäelt

Väike keisrinna teeb seda, mida tal ei tohi kunagi teha. Fantaasia reeglite kohaselt ei lubata teda ja Rändmäest pärit Vanameest kunagi kohtuda. Sellest hoolimata otsustab ta selle sammu astuda. Vana mees istub Fantaasia kõige kaugemal mäel ja kirjutab raamatut. Mis raamat? Lõputu lugu. Nii vana mees kui ka keisrinna teavad väga hästi, mis nende kohtumisel juhtuma peab - kuid Bastiánil pole aimugi:

Lõputu lugu algab otsast peale.

Täht-tähelt keritakse sama pall ikka ja jälle lahti. Alates hetkest, kui Bastian siseneb hr Corianderi poodi, kuni hetkeni, mil Atreus alustab oma Suurt ülesannet, kuni hetkeni, mil keisrinna külastab Vanamutti Rändava mäelt. Kuid see pall ei lõpe kusagil, see on ring, mis on suletud nagu kaks raamatu kaanel kujutatud põimunud madu, kes söövad üksteise sabasid. See on Uroboros, lõpmatuse sümbol. Kuid juhuslikult on see ka AURYNi kuju, amulett hüüdnimega "sära". Siinkohal muutub jutujoon lõputuks ja igavesti korduvaks. Igavesti korduvas loos saab igast põgusast sündmusest (lineaarse aja mõttes juhuslik) igaviku žest - st arhetüüp (Elliade). Milan Kundera kirjeldab oma raamatus, et selline arhetüüpne žest on püsivam kui mees ise, vaimustudes kunagise noore vanaproua põgusast liikumisest. Surematus. Isegi vana naine suudab teha oma juustele sama žesti, nagu ta tegi kaheksateistkümneselt. Arhetüüp ja žest on midagi, mis ei vanane.

AURYN

Sõna "auryn" etümoloogia viitab AUM-i maailma algsilbile, mis India mütoloogia kohaselt oli, on ja jääb maailmaks. Kuid silp "ryn" viitab päikesevalgusele. Seetõttu võib AURYN-i tõlkida kui "algse vibratsiooni päikesepaiste".

Kaks põimunud madu, must ja valge, väljendavad inimmaailma seost Fantaasia maailmaga, nende vastastikust sõltuvust. Kandjale annab ta kogu laste keisrinna võimu, justkui tegutsedes tema nimel. Jungi vaatepunktist on AURYN Olendi Mina sümbol, mandala, mis väljendab teadvuse ja teadvustamatuse ühtsust, potentsiaalset terviklikkust, mille kangelane leiab oma teekonna lõpus, kuigi see on salapäraselt olemas juba algusest peale. Kuid selleks, et kangelane sellest teada saaks, peab ta läbima pika teekonna, mis on täis takistusi.

Bastian

Infinite Loop paradoksi kohkunud Bastian saab lõpuks aru, et kui ta ei keela välja laste keisrinna uut nime, jätab ta kõik tegelased igaveseks lõksu mingis "tardunud ajal" - lõputu žest. Ja vastutav on ta ainus. Nüüd on kogu Fantaasia saatus tema otsustada.

Kolinud Bastian karjub lõpuks oma uue nime:

"Igakuine! Ma lähen!"

Omamoodi tohutu jõud purustas suure muna koore ja selle ümber kajas tume müristamine. Siis tuli keeristorm kaugelt

ja lendas Bastianil põlvili olnud raamatu lehtedelt välja, kuni tema lehed raputasid metsikult ...

Kaks maailma said sel hetkel kokku, torn tabas kaheteistkümnendat ja kui tuulekeeris inimmaailma sisenes, sattus Bastian äkitselt eetrilisse, kaaluta Fantaasia maailma.

Muna on Iseolemise iidne sümbol. Arhailised rahvad peavad selle munakollast intuitiivselt lumivalgesse ümbrikku peidetud "sisemiseks päikeseks". Päike, munad ja AURYN on kujutised, mis on seotud lapse arhetüübi ja Olemise Mina sümboolikaga. See on ka liivatera. Liivatera, millest valgusvõrsik hakkab välja tulema, on ainus, mis kogu Fantaasia alalt järele jääb, kui Bastian sinna sisenes. Kogu Fantaasia tulevik peitub väikese lapse käes, see sõltub ainult sellest, mida ta nüüd soovib. Kuule pandi uus nimi ja maailm loodi uuesti (taastati), vana Morla sai uue, värske ilme. Nii nagu bioloogiliste organite rakud surevad ja tulevad uued ning elundid taastuvad, taastub ka psüühika teatud mustrite järgi, mida me nimetame arhetüüpideks. Laste keisrinna taassünd on Kore mütoloogiliste aspektide teadmata arusaamatu.

"Fantaasia tuleb teie soovidest uuesti välja, mu Bastian. Ja ma teen sellest reaalsuse. "

"Mitu soovi ma saan teha?"

"Nii palju kui soovite - mida rohkem, seda parem, minu Bastion. Seda rikkam ja mitmekesisem saab Fantaasia olema. "

Bastiani esimene soov on näha Kuu Kuud. Sel hetkel asetas naine tema peole liivatera. See on külm ja raske, kuid see hakkab elama, idanema ja kasvama. See tärkab ilusate ja fosforestseeruvate lilledega, kuni sellest kasvab tohutu elav mets. Bastián nimetab seda Perelíniks. Ta vaatab endise laste keisrinna, praeguse igakuise silma, silma ja teda köidab tema uus ilu. Kuu sünnib uuesti ja pärast haigust pole ühtegi mälestusmärki.

Igakuine küsib, miks ta teda nii kaua ootas. Bastian vastab, et tal oli häbi seda talle mitte visata. Kuu aga hajutab tema kahtlused. Ta näitab talle, kuidas ta teda oma silmaga näeb: nagu ilus prints. Enne kui Bastian saab sellest uuest vormist taastuda, on Kuu Kuu kadunud. Kuid tema kaelal ripub tema amulett, AURYNi eht, millel on kiri "MESI, MIS SOOVID".

Sel hetkel lõpeb filmi süžee, kuid raamat pole isegi keskel!

Lev Graógramán

Esimene olend, kellega Bastian saab tekkiva Fantaasia maailmas kokku ja sõbruneb, on lõvi Graógramán. Lõvi seostatakse traditsiooniliselt Olemise Mina sümboolikaga, näiteks lõvi Aslan Narnia kroonikates.

Kui lavale ilmub lõvi, oleks justkui loodud päev ja öö, elu ja surm, justkui algne ühtsus, mida sümboliseeris kaheks vastandiks jagatud liivatera. Päeval on Graogramán põuane Goabi kõrb, mis valitseb ainsa surma kuningana, sureb öösel valusalt ning kogu kõrb ärkab ja ärkab ellu muutudes maagiliseks Perelini metsaks. Hommikul muutub mets taas kõrbeks ja lõvi sünnib uuesti. Lõvil pole aga aimugi, sest ta ei mäleta oma eelmisi päevi ja öid hommikul. Bastiani saatus on pakkuda talle seda salapärast selgitust oma eksistentsi ning elu ilu ja mitmekesisuse kohta, mida ta läbi surma lubab. Surm on üks, kuid elu (tänu sellele) on lõpmatult mitmekesine. Kui lõvi saab aru oma eksistentsi tähendusest ja uuesti suremisest, tunneb ta end lõpuks täidetuna. Tema suremine ja uuestisünd pole enam valus: see on täis sügavat tähendust.

Vastutasuks selgitab Graógramán Bastiánile mõnda fantaasiamaailma saladust. Naine selgitab talle, et Fantaasias pole "lähedast" ega "kauget", saab liikuda ainult ühest soovist teise. Ta võrdleb Fantaasiat tuhandete uste templiga, mis võimaldab teil julguse korral astuda igast ruumist teise, kuid see seos on olemas vaid murdosa sekundist ja enam pole võimalik sama teed tagasi minna. Unistades seostuvad ideed tähemustriga (edasi-tagasi kujuteldava keskme ümber), unenägu aga iseloomustab ideede lineaarne aheldamine, nii et Fantaasia arhitektuur sarnaneb pigem unenäoga: kunagi pole võimalik samasse kohta tagasi minna. Nii nagu meie tegelikkuses on suhteline aeg, on ka Fantaasias suhteline ruum ja kaugus. Sild kauguste vahel on soov.

Selles rägastikus võib aga eksida, kui ei teata oma tõelisi soove.

AURYNi tagaküljel on kiri "Hobune, mida sa tahad" (“Tu, was du willst”). Atreus ei teadnud sellest sõnumist, ta tegi oma missiooni, mille oli talle usaldanud laste keisrinna. Kuid Bastie oskab seda lugeda. Kas see on tema jaoks hea või halb? Mõlemad. Probleem on selles, et kirjutist saab erinevalt mõista. Seda võib mõista kui "tee kõike, mis sulle meeldib" - aga lõvi Graogramman tõlgendab seda Bastianile kui "tee vastavalt oma tõelisele tahtele". Kui keegi ei saa aru nende kahe kuristikust erinevusest, eksite ta lihtsalt fantaasiamaailma. Kuid võib-olla saab oma tõeliste soovideni jõuda alles siis, kui mõistetakse, et kõik tema varasemad soovid ei olnud tõesed. Soovitõe sõnum - ja selle tegemine, mis meile lihtsalt meeldib (nagu ka kirjutist võib mõista), loob filmi ja raamatu kõla vahel märkamatu lõhe ja võib olla üks põhjustest, miks Michael Ende muidu väga ilusa filmimuudatusega rahule ei jäänud. Maailm pole haige sellest, et inimesed täidavad oma tõelist tahet, vaid teevad ainult seda, mis neile meeldib. Kuid ka see on kõikehõlmava Olemise Mina seisukohalt hea: sest see on ka viis teada oma tõelist tahet. Mõnikord peame läbima pika tee, et leida vaid lühike.

"Te lähete oma soovide teed, ühest teise, viimaseni. Seejärel viib ta su tõelise tahte juurde, "ütleb Graógramán.

Acharay

Bastian reisib läbi Fantaasia, et täita oma unistusi ja soove, kuid iga sooviga kaotab ta osa oma mälestustest, iga sammuga unustab ta üha enam selle, kes ta on, kust ta tuli ja mis on tema tegelik missioon. Ta hakkab sõna otseses mõttes oma mängudes eksima ja tema jumalakartlikkuse tunne kasvab väljakannatamatule tasemele, mida Atreus ja Falco murega jälgivad. Nad täheldavad, et Bastian mäletab oma maailma üha vähem.

"See annab teile viisi ja võtab samal ajal ka teie eesmärgi," ütleb Atreus AURYNA kohta.

Üks tema kõikvõimas tahte liialdustest, mille AURYN talle annab, on Acharai. Nad on väga vastikud ussolendid, kes häbenevad kohutavalt oma koledust ega taha seetõttu, et keegi neid näeks ja ainult pimedas liiguks. Nad pole oma saatusega rahul ja nutavad pidevalt. Oma pisaratest, mis muutuvad hõbedaseks, ehitavad nad kauneid paleesid. See kannatlik, lõputu töö on nende olemuse ainus lohutus. Nad on kogu Fantaasia kõige õnnetum rahvas, kuid nad ehitasid fantaasia ilusaima palee Amargánthi ja täitsid pisaratega kõige ilusama Murhu järve. "Armuline" Bastian otsustab neid nende kannatustes aidata. Ta muudab need Shlamufideks - "igavesed naeratused". Neist saavad elurõõmsad, rahutud "pätid", kes kõigest nalja teevad. Sel määral, kui nad kõigile närvidele käivad. Bastian on uhke oma õnne üle, kuid loo teises osas kohtub ta siiski nendega ja kaotab tänu neile midagi kallist. Tal pole aimugi, et ta tegi kannatavatest olenditest, kelle kannatused olid täidetud nende loodud ilu tundega, rõõmsatest, kuid täiesti mõttetutest olenditest, kes lõpuks kirusid oma heategijat, sest ta ei suutnud neid enam tagasi tuua: tema soov oli ammendatud. See on lugu sellest, kus selle inimese "head kavatsused", kes arvavad end olevat jumaliku väega ja kellel pole aimugi, et kõik looduses on juba ammu loodud parema mõtlemisega.

Tume vari toob mõnikord tahtmatult valgust, "puhtaima" heategija motiivid, vastupidi, pimedus.

Kolm rüütlit

Bastiani ustavateks liitlasteks on rüütlid Hýkrion, Hýsbald ja Hýdorn. Need esindavad kolme psüühilist funktsiooni, mis tänu AURYNi põnevale jõule peavad Bastianust ustavalt kuulama: üks kognitiivne funktsioon (mõtlemine, tunne, intuitsioon, taju) valitseb ja kamandab kõiki teisi, selle asemel, et tugineda nende nõuannetele ja saavutada tasakaal. (Näiteks teistes lugudes tegutsevad nad valenõustajatena).

Bastian kaotab üha enam sidemeid Atreuse ja Pfalziga, kes esindavad sidemeid tema kõrgema minaga. Seda seetõttu, et Bastian ebaõnnestus arhetüüp inimene ja ta vahetas Individualiseerumise tee - tee oma tõelise ihani - imetluse, jõu ja hiilguse soovi vastu. Ta soovib, et teda tervitataks kui kõigi aegade suurimat kangelast ja AURYNi jõud lubab teda mingil määral.

Xyida ja Elevandiluuranniku lahing

Raamatu teise poole lood on mitmekesised ja veidi pikad. Põhimõtteliselt hakkab meie väike Bastian üha enam rikkuma. Tema jõud tõusis pähe. Ta kohtub kurja nõia Xyidaga, kes laseb tal kavalalt teda võita, et oma egole meelitada ja tungida tema kui kõige pühendunuma sulase soosingusse. Tema eesmärk on murda tema ja Atreuse vaheline liit, mis tal õnnestub. Bastian koos nähtamatuse vööga on tunnistajaks Atreuse ja Pfalzi vestlusele, kus nad väidavad, et temalt võetakse AURYN. Bastian ei mõista, et nad tahavad teda enese eest päästa ja on häiritud, kaotades kõik tema mälestused ja tahte naasta inimmaailma, kahtlustades neid ahnuses, õhutatuna Xyida sosinal ja meelitades tema suurust, tarkust ja täiuslikkust, mis ta ei vaja üldse kedagi, sest see oleks nõrkuse märk. Ta laseb nad oma koolipingist välja heita.

Xyida, Arabella ema arhetüübi tumeda aspekti kehastaja, on "Kuu eemale hoitud nägu" - see moodustab Kuu negatiivse vastandi, mis sarnaneb kurja kuninganna ja lumivalgega. Seda ümbritsevad õõnsad raudsed sõdurid, kellel puudub tahtmine ja mis on metafoor kujutlusvõimeta inimeste jaoks: kohusetundlikud kohusetäitjad, kellel pole aimugi mängulisusest, loovusest, kirest, hoogsusest ja vaimukusest - lühidalt, kõik see hea, mis annab inimestele fantaasiat.

"Visioonide loomine on omamoodi mõtlemine, mis pole meie eluks vajalik ja võime sellest loobuda. Arvutist või robotist pole visiooni, "ütleb Radvan Bahbouh. Metallist, mehaanilised sõdurid on seda tüüpi inimestele metafoor filmis “Lõputu lugu”.

Kuu Kuu vastand, mis ei valitse nii palju, kui moodustab kogu eksistentsi kõike aktsepteerivat südant, on Xyida kavaluse tahte sümbol, mis nõuab alamatelt kuulekust. Kuukiri ei vajanud midagi sellist: seal, kus on armastus, pole vaja kuulekust.

Kuid iga inimema on ja peab olema Xyida ja Kuukandja, "hea" ja "halb" rind ning nende omaduste eraldamine on võimalik ainult muinasjuttudes ja fantaasias. Tegelikkus on keeruline ja must elulõng on alati põimunud valgega nagu kaks madu AURYNis. See, et täiskasvanud vaatavad seebioopereid, kus hea on alati kurjast oluliselt eraldatud, on tegelikult infantiilne põgenemine liiga keerulisest reaalsusest maailma, kus kõik on mustvalgel selge. Kuid iga tõestisündinud lugu viitab kahe mao varjatud seosele, mis ümbritseb lõputut Eluvett. Nii nagu Atreus ja Gmork moodustavad lahutamatu terviku, nii moodustavad ka Kuu ja Xyid.

… Te ei saa lahutada õiget valest ja head halvast;

sest nad seisavad koos päikese ees, nagu siis, kui must lõng põimub valge niidiga. "

(Khalil Gibran: prohvet)

Anima võib olla meie inspiratsioon ja visioonide allikas (Kuuvalgus), aga ka salapärane kiusataja, kes võib meid eksitada. Seda esindab Xyida.
Igal juhul sisendab Xyida Bastianile pähe, et ta peab laste keisrinna asemel vallutama Elevandiluurajooni ja valitsema kogu Fantaasiat selle tipust:

"Alles siis olete tõeliselt vaba, vaba kõigest, mis teid seob, ja teete tõesti ainult seda, mida soovite. Ja te ei tahtnud leida oma tõelist tahet? See on tema! "

Mida Xyida Bastianile tegelikult pakub? See pakub talle samastumist Fantaasia kõige võimsama, keskse arhetüübiga. Me teame väga hästi, kuidas sellised katsed peavad lõppema: inflatsioon, ego devalveerimine, nagu hiljem näidatakse. Inimesed, kes mõtlevad nagu Xyida, usuvad, et võim = vabadus. Kuu vabadus tuleneb aga taandumisest võimu ja üleoleku positsioonilt, see peitub iseendas olemises. Valik Xyida ja Kuu vahel sarnaneb valikuga olemise ja olemasolu vahel selles mõttes, nagu kirjutab Erich Fromm.

Me näeme, millisesse äärmusse see võib viia, kui haarame eluvabaduse, mille Olemise Mina meile lõpus annab, öeldes: Tee, mida tahad. Selle soovi viimane etapp, kui oleme kõike muud varem maitsnud, on jõud. Samamoodi astuvad poliitikasse inimesed, kellel on kõik mõeldavad soovid täidetud ja sellest elevandiluust tornist valitsevad nad oma alamaid. Kuid siit on ainult üks tee - ajaloo prügimäele. Lõputu loos nimetatakse seda vanade keisrite linnaks.

Elevandiluurajooni Bastiáni kõrgeimat magnooliaõit ei õnnestunud siiski jõuga vallutada, sinna pääses ainult laste keisrinna, kuid ta kadus teadmata kohas. Kõik saavad teda näha ainult üks kord oma elus ja Bastien nägi teda esimest ja viimast korda. (Vähemalt selle nime all).

Bastián soovib, et ta saaks vägivaldselt-piinlikult pidulikult kroonitud "Laste keisriks" ja valmistab ette võidukaid tseremooniaid. Ta tugineb oma võimul Xyidi õõnsale kaitsele. Ent Atreus ja mässuliste armee ründavad Elevandiluurajooni ja võidavad (moraalse üleoleku tõttu). Ta palub, et Bastian annaks talle oma maagilise amuleti. Bastian keeldub ja haavas Atreuse vehklemislahingus Sikanda mõõgaga, mille ta sai kingituseks Lev Graogramanilt, öeldes, et ta ei tohi seda kunagi omal soovil tõmmata - aga ta on seda lihtsalt teinud. Haavatud Atreus kukub elevandiluust torni otsast alla, kuid valge välk Falco püüab ta kinni ja lendab minema.

Vanade keisrite linn

Mustal hobusel asub Bastianuse juhitud kurja (musta) tahte ja vihkamisega tahtmine (tahe = tahtmine) Atreust taga ajama. Kuid tema hobune laguneb äkki laiali. Neurootiline kättemaksuiha varises kokku. Bastian satub võõrasse lollide linna. Ahv Argax selgitab, et ta on just sisenenud linna, kus elavad kõik need, kes kunagi tahtsid Fantastiat juhtida. Igal inimesel fantaasias, kui ta kaotaks kõik mälestused, ei võiks olla muid soove: ilma mälestusteta ei saa te midagi soovida! Need on ühte tüüpi lollid, selgitab ahv - teised lollid on need, kes on AURYNI väel keisriks kroonitud: sel hetkel kaotavad nad kõik mälestused.

"Kui keegi kuulutab end keisriks, siis kaob AURYN iseenesest. Võib öelda, et see on sama selge kui laks, sest laste keisrinna väge ei saa kasutada temalt selle jõu äravõtmiseks. "

Bastian saab aru, kui vähe ta puudus ja temast saaks hull, nagu kõik teisedki selles maalilaadses linnas Hieronyma Bosch. Ta kahetseb kõike, mida on põhjustanud, matta Sikanda mõõga, millele ta tegi sõbrale haiget (sõjakirve matmine, vägivallast loobumine). Ahv soovitab Bastiánil otsida soov, mis naaseb tema maailma. Mõlemad teavad, et tal pole palju soove jäänud.

Üksindus viib ta soovini võrdsete hulka. Ta satub jskalide hulka, leebeid ja seltskondlikke meremehi, kellele meeldib teda enda vahel aktsepteerida. Nad on kõik oma mõtetes ja arvamustes nii ühesugused, et elavad täielikus harmoonias. Kuid Bastián täidab seda tunnet ainult mõnda aega. Kui ta saab teada, kui neutraalselt ükskõiksed nad tajuvad oma kaaslaste surma, saab ta aru, et soov kuhugi kuuluda, olla kollektiivlainel suurema võrdsete rühmaga - nagu inimesed jalgpallivõistlustel kogevad - rahuldab vaid hetkeks: see ei saa asendada tõelist vajadust armastuse ja sõpruse järele. , mis on seotud meie enda ja teise ainulaadsusega. Tõeline armastus võib armastada ka seda, mis on erinev, ja ta rõõmustab selle erinevuse üle, sest miski universumis pole ega saa olla sama.

Kuid Bastian töötab oma südame tõeliste soovide järgi. Ta ei taha enam olla kõige tugevam, ta tahab olla üks paljudest, olla samasugune teistega. See õnnestus. Kuid tema südame sügavamad soovid viivad teda veelgi.

Proua Ajúola

Keiserite linna sisenedes laguneb kolme rüütli kogukond - mull lõhkes, võltsmask (persona) varises kokku. Bastian peatus hulluse äärel viie minuti ja kaheteistkümne vahel, mõistes, mis saatus teda ees ootab. Sellega tema lõppeb neurootiline iha võimu ja tunnustuse järeleSureb Xayida oma tugevalt riietatud inimeste jalgade all. Ema / anima pildi tume aspekt taandub mängust.

See viib meid Bastiáni neurootilise võimuiha keskmesse: selle kompenseerida soovis ema puudulik armastus ja aktsepteerimine. Kui mull purunes, mõistis ta oma meeleheitlikku üksindust ja tundes, et ta pole armastatud, püüdes end rahuldada võrdsete rühma kuulumise kaudu.

Teekond viis ta aga edasi: riietusmajja. See on võluv maja, mis on uskumatult hubane ja külalislahke. Selles elab proua Ajúola, keda Bastián tahab öelda "ema", kuigi ta näeb välja täiesti erinev kui tema tegelik ema. Tema ja maja on üks olend, kes on ääretult kaua oodanud innukalt Bastiáni saabumist ema-esivanemate ja tütre järeltulijate hulka. Nüüd on selle olemasolu täidetud, see on täies õies. See sisaldab Bastiánit puuviljade ja hoolega ning võtab kokku kogu tema senise Fantaasia-teekonna kulgu. Kogu selle aja tahtis Bastian olla keegi teine, isegi keiser, lihtsalt sellepärast, et ta ei tundnud end lapsena tingimusteta aktsepteerituna. Siit ka tema neurootilised nõudmised kuulsuse ja imetluse järele. See, kes tunneb end tingimusteta aktsepteerituna, ei pea kuulsuse ja edu osas ennast kellegagi võrdlema: ta on see, kes ta on. Tema missioon ei ole saada kellekski teiseks (isikuks) - vaid leida oma tõeline tahe.

Bastian jääb riietuskodusse lõputult, kuni tema armastuse ja aktsepteerimise vajadus on rahuldatud. Ta kohtub sügaval tasandil ema arhetüübi positiivse küljega. See sai juhtuda alles siis, kui ta loobus oma neurootilistest ambitsioonidest ja mõistis maskeeritud ürgset taunimatust ja üksindustunnet.

Tänu Aúole'ile, kelle sümboolika viitab emajumalannale Demeterile, saab Bastián aru, et ta peab otsima elu allikat, mis asub Fantaasia piiril. Ja ta jõuab oma viimase sooviga Fantaasia piirile.

Tuleb aeg, mil ta peab tänuga hüvasti jätma, sest tema soov - ja seega ka selle olemasolu mõte - on täidetud. Selle soovi maks (mida Bastián enam teada ei saa) on kõigi isa ja ema mälestuste kaotamine. Ta ei tea nüüdsest, et need olemas on. Ájuola kaotab kõik lehed, õied ja viljad ning muutub mustaks, surnud puuks. Ta ootas terve igaviku, et saaks endast mõne kiirgava hetkega täielikult anda, puhtast armastusest meie väikese kangelase vastu. Kui ta siis lahkus, olles küllastunud tema armastusest jätkata oma suuri otsinguid, sai tema olemise tähendus lõpule. Puu kuivas aeglaselt. Ei olnud kedagi, kellele armastus anda, ei olnud ka elu.

yor

Yor on vaikne kaevur, kes kaevab varre põhjast hommikust õhtuni õhukesi Marian klaasist plaate. Need esindavad inimmaailma unustatud unenägusid, mis hõlmavad kogu Fantaasia „geoloogilist” põhja. Miks Bastian siin on? Ta on siin selleks, et välja tõmmata mõni sügavalt juurdunud pilt, unustatud unistus, mis lähendaks teda tema tõelisele tahtele.

Yor esindab Targa Vanamehe aspekti, mis sarnaneb psühhoanalüütikuga - just nagu ta toob teadvuseta sügavustest päevavalgele iidsed mälestused ja unistused.

Tahvel, mille Bastián välja võtab, kujutab valges rüüs meest vaikselt mureliku näoga. See on külmunud läbimatu läbipaistvas jääplokis. Kuid Bastian ei mäleta enam, et see oleks tema isa, kuid teadmata põhjusel tunneb teda vaadates tohutut igatsust, mis ta peaaegu uputaks. Ühel hetkel jõuavad aga tema loodud armsad ja rumalad Shlamufid talle järele ning nende mänguliste pahandustega paneb ta kantav pilt tuhandeks tükiks lagunema.

Meeleheitel Bastian jääb keset lumist tasandikku üksi, mälestusteta, nimeta põlvitama.

Eluveed

Sel hetkel ilmuvad tema ette tema sõbrad - Falco ja Atreus. Nad ei unustanud teda.

Bastián pühib pisarad ja võtab AURYNi maha. Ta paneb selle ettevaatlikult lumme.

Sel hetkel paistab AURYN eredalt nagu päike ja kui Bastian silmad lahti teeb, satub ta keset taevakupliga saali. Ta on koos sõpradega AURYN-is.

Sümboolilisel tasemel kujutab see hetk endast looja enese loomist.

Individuaalsuse protsessi seisukohalt on see koht, kus seeme lõplikult kasvab kogu puusse, mis oli algselt selles arhetüüpilises vormis. Bastian võiks minna mingil moel, valima kõik võimalused, kuid True Tõuse otsimise struktuur on universaalne, mida nimetatakse individuaalsuseks.

Bástien näeb kahte tohutut madu ja keset elu purskavat vett. Eluveed on täis värskust, mängulisust ja tervist, mis purskavad, kui kasutame oma kujutlusvõimet loovalt. Meie nägemuste allikas on ammendamatu ja võimalustest üle ujutatud.

"Allikas, mis valab endast välja
Ja see voolab seda tugevamalt,
seda rohkem ta sellest joob. "

Ja meie enda teha on see, kas loome positiivseid või negatiivseid nägemusi (must ja valge madu). Visioonide loomine on lastele midagi loomulikku, nad loovad nägemusi peaaegu pidevalt, kuid täiskasvanueas kaotame selle võime. Sellepärast õpivad lapsed nii lihtsalt. Nägemine on õppimismotivatsiooni põhitingimus, ilma selleta on see peaaegu võimatu.

Bastian on nüüd AURYNis, sädemes endas, elu allikas. See on täpselt Fantaasia ja inimeste maailma piiril, teadvuse ja teadvuse piiril. See on Fantaasia piir, sest Kuu ei saa siia tulla, tema jõud siia ei ulatu, siin lõpevad tema impeeriumi piirid, Kuu ei saa siseneda inimeste maailma.

Atreus otsis asjatult Fantaasia piire selle perimeetrilt, nüüd leidis Bastien need kohast, mis tal kogu aeg rinnal oli = südames.

See on Bastiani teekonna lõpp.

Pärisnimi (minapilt "mina") on aga läbipääs inimeste maailma. Kuid Bastian unustas. Ta ähvardab sellesse seisundisse jääda (ekstaas, samadhi, ekstaas, teadvus ilma "minata"). Aga kui ta poleks oma nime unustanud, kui ta poleks AURYNi lumme pannud, kas tema teekond lõppeks SIIN? Kas pole see "lõpp" ustava sõpruse tulemus, millest ta kunagi ei lahkunud, armu tulemus, mis ilmnes alles siis, kui Bastien ei heitnud meelt? Kas lõpliku täitmise, teostumise seisund pole antud sellele, kes on proovinud kõiki võimalusi ja soove nagu Bastián - ja kellel on ainult üks - "tagasi" saada? Katkine maal isaga meenutab meister Eckharti sõnu:

"Kõrgeim ja sisim asi, millest inimene võib loobuda, on jumala eest jumalast loobumine." - Nii loobub ta jumala kuvandist enda jaoks.

Kui me tahaksime vaadata lõpmatut lugu müstiline lennuk, siis kõlaks tema sõnum järgmiselt: AURYN, otsene tee Olemise Minani, kanname kogu aeg rindkeres nagu Atreus ja Bastian, kuid enne selle tee leidmist peame proovima kõiki võimalikke soove, mis peituvad meie südames. Alles siis, kui meie südames jääb kõige viimane soov: tagasi tulla ja me järgime seda, avaneb AURYNi tee. Kui aga ammendame kõik võimalused enne, kui avastame selle kõige varjatud soovi - või püüame saada universumi keisriks, siis jõuame tõenäoliselt lollide linna nagu paljud inimesed enne meid.

Seoses filosoofilised tõlgendused ja südametunnistuse küsimused, Leidsin huvitava seose Alice Kliková teosest: Fenomenoloogilised lähenemised inimese identiteedi küsimusele (2003): Kuid nagu Heidegger §-s 54 rõhutab, tuleb hermeneutilisse ringi siseneda kuidagi elama. Tema otsuse, valiku valiku käivitab miski, mis viib ta selle võimaluseni. Kuna elukoht on selles algselt kadunud, tuleb see kõigepealt üles leida. Et teda üldse leida, tuleb teda autentsuses iseendale näidata. Peatumine vajab tunnistust oma väest, et olla tema ise. See tunnistus on viibimise südametunnistuse hääl. Südametunnistus on püsiv vaikne mure hermeneutilisse ringi sisenemiseks, see on hermeneutilise ringluse mittehermeneutiline algus. Seetõttu takistab südametunnistus "elukohal end millestki muust aru saamast ja ennast puudust tundmast" (§57)

Kommentaar: Heideggeri kontseptsioonis on selles püsimine ebaautentne režiim, mida iseloomustab "kukkumine". Südametunnistus kutsub tagasi "endast väljaspool" viibimist.

Lõputu loos mängivad nad Bastiáni häält südametunnistus Atreus koos Pfalziga: kogu aeg üritab ta teda hoiatada, et kaotab mälestusi inimmaailmast ja tema esialgne missioon oli minna tagasi, et aidata mõlemat maailma tervendada. Nad jälgivad Bastiani (Heideggeri mõistes) "kukkumist" ja üritavad teda tagasi tuua. Neil ei õnnestu enne, kui Bastian AURYN selle ise edasi lükkab. Sügavaima allakäigu etapis sõimab ja vihkab Bastian oma südametunnistust (kehastab Atreus). ja üritab temast lahti saada (haavab teda mõõgaga, jälitab siis isegi musta hobust). Asjaolu, et selline olukord on absurdne ja jätkusuutmatu, saab selgeks siis, kui hobune laiali kukub: ei saa ju lõpmatuseni oma südametunnistust vihata ja taga kiusata: äkki satutakse hullumeelsuste linna, psühhiaatriahaiglasse, isiksus laguneb ja hammustab, kuri tahe (testament) aegub.

Kui tema uhkus kokku variseb ja AURYNi alandlikult lumme paneb (puhtuse sümbol, ta loobub kogu usaldatud võimust), ilmub lumivalgele tasandikule tema alatine südametunnistus, mis tuletab talle meelde tema tegelikku nime ja tõelist soovi. Ta näitab talle tagasiteed. Ta oli alati kohal ja ootas, kangelane polnud lihtsalt valmis. Selleks hetkeks pidi ta läbi tegema kõik pöörased ja valusad otsingud.

Nüüd on Bastian hetkel, kus ei valitse ei Fantaasia ega Maailm. See on teadvuse punkt, kus ideed ega miski muu ei saa valitseda, ometi on. See on teadvuse kese ise. Koht, kus kujutlusvõime ja arusaamad välismaailmast kohtuvad. Selles kohas on võimalik jääda igaveseks või naasta Fantaasia, igavese unistamise ja lõputute lugude sfääri. Kuid selleks, et Bastian saaks naasta meie maailma ja aidata tal paraneda, tuua talle eluvett, peab ta teadma oma nime: olema teadlik oma isekast identiteedist.

Atreus lubab Bastienile, et täidab kõik oma ülesanded tema jaoks Fantaasias ja sosistab oma nime.

Bastian jookseb värava juurde, hüppab ja kukub kosmosesse.

Ta hüüab: „Issi! - Olen - olen - Bastian - Balthazar - Bux! "

Tagasi

Bastian ärkab kooli territooriumil, tema nimi on huultel. Ta vaatab raamatut otsides ringi, kuid asjata. Lõputu lugu on kadunud. See läbib kooli koridore, kuid need on täiesti tühjad. See on puhkus, kuid Bastianil pole sellest aimugi.

Ta naaseb oma isa juurde, kes on teda terve öö ja päev murelikult otsinud ning räägib talle pikki tunde üksikasjalikult kogu temast. Isa kuulab ja saab aru. Lõpus on ta silmad pisaraid täis. Bastian tõi talle eluvee. Isa hing sai terveks. Loits on katki, tema hinge katnud jääkuubik sulab ja muutub Eluvette.

Viimane võlg jääb alles: selgitada hr Corianderile, et ta varastas tema raamatu ja et raamat on kahjuks kadunud. Bastian astub sihikindlalt hr Corianderi poodi ja uksekellad helistavad. Ta ei ole argpüks, värisev poiss, nagu ta oli varem.

Keegi ei varastanud hr Corianderilt ühtegi raamatut, väidetavalt ühegi nimega raamatu kohta Lõputu lugu pole kunagi kuulnud! Kummaline oba on nad mõlemad üllatunud. Hr Coriander süütab toru ja laseb kogu Bastiáni loo algusest lõpuni kenasti ära rääkida. Talle meeldib see lugu väga. Kes siis selle kirjutas? See on sinu piiramatu kujutlusvõime, Bastian. Ta näitab Bastianile kogu oma tohutut laeni ulatuvat raamatukogu ja ütleb, et kõik need raamatud võivad olla ka väravaks fantaasiale. Ja et sinna ei saa kirjutada ainult raamatuid ja et iga tõestisündinud lugu on lõpmatu lugu. Kas Bastian nägi tõesti Kuud? Jah ja ei. Ainus, mida ta tegema peab, on talle uus nimi panna.

Lõpuks panid nad oma käed ja siis Coriander Bastian palub tal külastada teda sagedamini. Ta pole enam nii vastik kui algusest peale. Bastian armastab seda.

"Baltazare Bastiáne Buxi" uriseb ta viimaks Tark vanamees tema hinge all, kui uks poisi taga kinni lööb, "Kui ma ei eksi, siis näitate mitmele inimesele teed Fantaasiasse, et meile eluvett tuua."

Järeldus - lõputu loo võimalik tõlgendustasand:

1) Sotsioloogiline tasand: Vahetu ohu sõnum - inimesed kaotavad võime luua visioone ja mõelda loovalt.

2) Psühhoanalüütiline tase: Viis, kuidas ravida mu isa hinge - või üldse iga täiskasvanu hinge -, kes on end hingest ära lõiganud ja oma olemuse mõtte kaotanud. Raamatu esimeses pooles sisalduv süžee Fantaasias kajastab seda, mis mu isa teadvusetuses toimub. Teisel poolel oleme tunnistajaks Bastiani neurootilisele võimu- ja kuulsusetaotlusele, mis tuleneb tingimusteta aktsepteerimise tunde puudumisest, mis ilmneb alles siis, kui nartsissistliku eneseteisustamise "uhke mull" puruneb: Siis jõuab Bastian oma tõelise soovini - tunda tõelist, tingimusteta armastust. (Proua Ajúola). Raamatu mõlemad pooled on seega metafoor täiskasvanu ja lapse tervenemisprotsessidele, kes tegelevad ema kaotusega. Teie kaevur võib olla psühhoanalüütik, mis võimaldab päevavalgele tuua kaua varjatud teadvuseta mälestusi ja pilte.

3) Soovide ja vajaduste psühholoogiline tase: Algul üritab Bastian täita oma soovi olla kangelane, julge ja kuulus, niivõrd, kuivõrd tema soov läheb käest ära ja ta tahab kroonida kogu Fantaasia keisriks. Tunnustamise ja austuse soov esindab neljandat korrust Maslow vajaduste püramiid. Alles siis, kui see võimatu unistus kokku kukub, saavad nad aru täitmata põhivajadusest (kolmas korrus) - aktsepteerimise ja armastuse tasandist. Selle sügavama vajaduse täitmisel kõlab viienda lennuki kutse: üleskutse eneseteostuseks - oma tõelise tahte leidmiseks - nagu lõvi Graógramán talle soovitas. Sarnase protsessi, kus neljanda korruse ülisuured vajadused (austus ja tunnustus) kompenseerisid puuduse sügavamal tasandil (armastus ja aktsepteerimine), võib leida Hitlerist või Mussolinist. Ainult kõigi põhivajaduste rahuldamine (Maslow püramiidi neli esimest korrust) avab ukse viiendale astmele: nn kasvuvajadused - "soov saada selliseks, nagu võiks ja peaks olema". (Maslow)

4) Filosoofiline (Heidegger) lennuk: Lugu "koju" naasmisest, oma olemuse autentsuse juurde tagasipöördumisest, endast väljaspool elamisest, allakäigust, asjade juurde jäämisest, eluviisist "see on", kuidas "kõik teised" elavad. Sellele tagasipöördumisele kutsub ühte vaikne südametunnistuse hääl, mida esindab Atreuse teine ​​pool Pfalziga.

5) Müstiline tasand: Auryn kui lõpmatu teadvuse, jumalikkuse, valgustatuse, Olemise Mina realiseerimise sümbol, mida saab saavutada ainult siis, kui inimesel pole enam vastavalt mingeid soove: siis on inimene kättesaadav, talle ligipääsetav, sest ta on kogenud kõiki oma soove ja neid pole enam järel. koos kõigega. Sellesse kõrgemasse lennukisse sisenedes mõistab ta samal ajal, et kandis seda aardet kogu oma Suure Püüdluse juures oma südames: tal oli see algusest peale kaasas, kuid kui ta poleks kaugele rännanud, poleks ta seda kunagi leidnud.

6) Terviku ja üksikisiku ühendamise motiiv: Kui üks inimene ravib oma hinge, teeb ta terveks kogu maailma (eluveed).

Lõputu loo sümboolika

Acharay / Slamuf
Acharayad: olendid, kes kannatavad väga, kuid tunnevad ilu- ja loovustunnet / Šlamufad: rõõmsalt infantiilsed, kuid mõttetud olendid, kes ise kannatavad selle pärast, et nad ei saa mängida, kuna neil pole reegleid; seetõttu paluvad nad oma "heategijal" Bastianil nende jaoks mõned reeglid välja mõelda

Targa vanamehe arhetüüp: hr Coriander, Vanamees Rändavast mäest, Engywuk / Yor Elf
Hr Koriander: Lõputu loo inimeste maailmas / Vanamees rändavast mäest: sama aspekt maailmas fantaasias / Engywuk: targa vanamehe koomiline deminutiiv mida saab mõista ainult läbi omaenda lõputu loo - individuaalsuse protsessi - Suur otsing / Yor: psühhoanalüütik, šamaan, maag

Aatrium / libahunt Gmork
positiivne jõud järgida visiooni oma sisemisest minast, sõdalane, jumalik laps, lapskangelane / negatiivne jõud luua visioone, mis teenivad manipuleerimist, varju; Lucifer, Mephistopheles, kes selgitab eimiski rolli ja põhjust, miks see teda teenib: osalemine võimus; meie tegelikkuses: meedias töötav inimene, reklaamilooja, demagoog, poliitiline juht - igaüks, kes kuritarvitab visiooni võimu

AURYN / Laste keisrinna
universumi ürgvibratsioon, Olemise Mina suurim saladus ja sümbol, teadvuse ja teadvustamatuse, hea ja kurja ühtsus; võim / Kore, taassünni ja lõpmatu elu sümbol; abitus, habras

Bastian / Atreus / Falco
Bastián: minapilt "minust" koos kõigi puudustega, kangelase (endiselt ebaküpse sõdalase) arhetüüp / Atreus: lapsekangelane, ideaalne "mina", sõdalase arhetüüp laste kujul, Bastiáni südametunnistus ja sisehääl, mis "nõuab vaikust" / Falco: intuitsioon, kustumatu lootus, õnn, vaimne vabadus, vabadus; Falco või Lucky draakon on müütilise Phoenixi või Tulilinnu linnu teine ​​vorm: see osa meie hingest, mis poeetide, ekstaatiliste tantsijate ja müstikute jumaliku entusiasmiga tähtede poole tõuseb; Falcat võib pidada ka libiido, seksuaalse või üldise psüühilise energia sümboliks, mida meie lugu seob kahetsus (Ygramul)

valge hobune Artex / must hobune Will / muula Jícha
heatahtlikkus / Jicha: kannatlikkuse ja alandlikkuse sümbol, mille Bastian Xyida nõudmisel tagasi lükkab, kandma sellest ajast kanderaamil; seega algab tema laskumine

kahepoolmelised: Engywuki / Urgla päkapikud
Engywuk: vaim, intellekt, õilsad ja teaduslikud asjad, vaimutarkus / Urgla: aine, keha, olmelised ja maised asjad, keha tarkus; koos moodustavad nad vanemapaari imago (syzygia) + arusaama, et üks ilma teiseta on lapsik (infantiilne) ja naljakas, isegi kui see on "oma põhiolemuselt hea", meeldetuletus, et isegi "vanemad on mõnikord lapsed ja lapsed on täiskasvanud" - suuruse segiajamine

Laste keisrinna / Morula:
Laste keisrinna: elav tõde, igavik kui hetk, taassünd, elu ja surma ühtsus, rõõm; lapse valged juuksed on "igavesti eksisteerimise" sümbol / Morula: surnud teadmised, tohutu vanadus, elu kui lõpmatult kaua surev, surnud elu, ükskõiksus, guna tamas; hoolimata vanast east on ta fantaasiaolend, mis on päritolu ja väljasuremise all ning noorem kui keisrinna

Laste keisrinna / proua Ajúola:
Koré, kaitsetute põhimõte, kes peab surema ja uuesti sündima, tütar / Demeter, saagikoristuse ja viljakuse põhimõte, ema arhetüübi positiivne aspekt / moodustavad koos looduse uuenemise tsükli

Laste keisrinna / Xyida / lõvi Graógramán
Laste keisrinna: inspiratsioon, puhas olemine, "tehke seda, mida soovite" / Xyida: kiusatus, võimu kuritarvitamine, omamine, "tehke seda, mis teile meeldib" / Gralogramm: julgus, autoriteet ja kuningliku võimu ähvardav suursugusus "käituge vastavalt oma tõele tahe ";
teine ​​tähendus: "tehke nii, nagu soovite, olgu kogu seadus" (Aleister Crowley)

Õõnsad metallkaitsed
metafoor kujutlusvõimeteta inimestele, kes vabandusteta täidavad oma kohustusi ja võimude korraldusi

Kujutlusvõime
teadvuseta metafoor, milles ainus sild kahe koha vahel on soov; pole piire

Karel Conrad Coriander ja Baltazar Bastián Bux
CCC: kirjanik pahandas, et talle ei meeldi lapsed, sest neid ei huvita enam tõelised, suured lood / BBB: laps, kes on neist huvitatud ja kes suureks saades saab hr Corianderiks ja kohtub taas iseendaga, sest kirjaniku allikas fantaasia on tema lapsepõlve kujutlusvõime

Lev Graógramán / les Perelín / laste keisrinna
ühtsus, kõrb, surm, hävimine / mitmekesisus, mets, elu, mõlema sigimine / ühendamine ja nende päritolu liivatera kujul

Mitte midagi
teadmatuse metafoor, suundumus, kus inimesed kaotavad võime luua oma visioone ja lakkavad üldse sellesse võimalusesse uskumast, pimeduse ja hävitamise vorm, mis põhjustab inimeste kannatusi pelgalt kujutlusvõime alusel; see levib iga asjade valeandmete esitamise teel nende tegelike nimede järgi: valed ja tõde varjavad eufemismid; inimese psüühikas on aga midagi, mis on Miski hävitamatu ja sisaldab alati olemas olevat taastumispotentsiaali, mida saab aktiveerida loometegevuse ja asjade vabastava nimetamise abil "pärisnimega": vt. liivatera

Lilla piisonid
maagiline metsaline, kelle Atreus säästis, kui ta oma noole tema poole suunas, ja mis andis talle esimeses nõuandes oma Suure ülesande, mis on ema arhetüübi positiivne aspekt; selle sümboli meenutust võib leida lillaka Milka reklaamist - "piima ja meega rohkesti maad" jne.

Sikanda (mõõk)
sümboliseerib võimu kasutamist kõrgema mina õhutusel (hüppab ise tupest välja) või egoistlikku võimu kuritarvitamist (kui inimese käsi seda joonistab); Bastian vigastab sellega Atreust - ta üritab rahustada oma südametunnistuse häält, mis kutsub teda tagasi (autentne olemisviis)

Isa / laste keisrinna / Atreus
täiskasvanu, võimetus unistada, kinnisidee ametite, isiku / tema hinge, anima, kujutlusvõime ja elu sügavuse printsiibi kohta, mida inimene peaks elu teisel poolel "taaselustama" / Kangelane-laps, kelle ravitseja Cheirón saadab oma isa hinge parandama

Isa: hobune Artex / Morula / Ygramúl
Artex: ema kaotamise leina ületamine, tagasi vaatamata jätmine / Morula: ületamine tagasiastumisest, huvitamatusest ja ükskõiksusest, surnud ja närtsinud "kõiketeadmine", mis ei ravi / Ygramul: ületamine ema surma piinavast kahetsusest - õnneliku draakoni vabastamine (vt Falco)

Uyula
"Vaikuse hääl", oraakel, vastus, mõistatus, mille tunneb ära ainult enda kogemus, mille juurde viib kolm initsiatsiooni väravat: 1) ületades soovi dualistliku mõtlemisega seletada kõiki maailma mõistatusi, 2) julgust aktsepteerida omaenda minapilti, sealhulgas selle tundmatut sügavust, 3) pingutusteta zeni mõistes

Suurepärane otsing
metafoor individuaalsusest või opus magnum - Suurest teosest

liivatera / eluveed
inimese visioonide loomise võime hävitamatu olemus (sinepiseemne analoogia evangeeliumist) / aqua vitae, inimese loovuse ja kujutlusvõime ammendamatus: see kasvab, mida rohkem seda kasutatakse; armastuse ammendamatu energia: see kasvab, seda rohkem seda jagatakse

Raamatu ja filmi heli

Kokkuvõtteks luban endale väikese võrdluse: kui filmi sõnumis ja rõõmsas lõpul öeldakse: "soovige, mida tahate - maailm on täis aimamatuid võimalusi", hoiatab raamat sellise veidi infantiilse lõpu eest: aga olge siis ettevaatlik, et mitte sattuda "hullude linna". "Sest auryn" annab teile tee, kuid võtab eesmärgi. "Täiskasvanuiks saamine tähendab lapsepõlvest ärkamist, infantiilsetest väidetest loobumist maailmas, oma tõelise tahte leidmist ja naabrite eluvee toomist: armastuse energiat.

Film lõpeb muretu lõputu lapsepõlvega, samal ajal kui raamatut saab lugeda ka kui lugu lapsepõlvest, noorukieast, mis on täis otsinguid, käperdamist ja kannatusi - ja lõpuks täiskasvanuks saamisest, kuhu iga väike enesekeskne kangelane peab "jõudma".

Näpunäide Sueneé Universumi eshopist