Taevased teed iidses Mesopotaamias (osa 6)

1141x 06. 02. 2020 1 Reader

Lendavate templite illustratsioon

Lendavaid templeid aga ei kirjeldata mitte ainult iidsetes tekstides, vaid on ka kujutisi, eriti muistse Akkadi perioodi tihendusrullidel. See on tiivulise templi või tiivulise ukse motiiv, mis on selle perioodi graveeritud kunsti üks müstilisemaid motiive. Tihendusrullide motiividel on tavaliselt kujutatud "templit", mis asetatakse troonil istuva inimese ees põlvitava pulli tagaosale. Templi ülaosas on vasakul ja paremal tiivad, mis viivad sellest kuni nelja nöörini, mis hoiavad peas peas sarvedega kiivreid, mis näitavad jumalusi. Troonil istuvat inimest kroonib ka sarvedega kroon ja stseeni täiendab paadi või taimeelementide kujutamine.

Akkadi perioodi tihendrull, millel on kujutatud tiivulist templit

Traditsiooniliselt nimetatakse ristkülikukujulist tiivulist konstruktsiooni templiks või väravaks, mis põhinevad vanematel ja hilisematel graveeringutel ja pitseritrükkidel sarnastel kujutustel, kuid on ka arvamusi, et see on kest. Templit kujutavate vanemate pitserite näitena võib mainida mõnda Urucki perioodi pitserit (umbes 3300 eKr). Võimalikud on ka istme kujutised, kus jumalad istuvad mõnel stseenil, mis kujutavad nn jumalikku publikut, mis näevad välja sarnased templitel kuvatava templi fassaadiga.

Laevamotiivi olulisus, mis mõnikord ilmneb, on otseselt seotud jumalate rongkäikudega. Paljud tekstid kirjeldavad jumalaid, kes vanasti üksteisega laevaga külastasid, ja Nanna-Sueni Nippurisse sõidu kompositsioonis kirjeldatakse otseselt sellise paadi ehitust. Ka Saksamaa assürioloogiaprofessor Reinhard Bernbeck seob teda rännakuga allmaailma, mida võib tähistada ühe pitseriga psalmide lauljat tähistav märk (gala). Kuid laeva motiiv võib sümboliseerida ma-anna taevast praami, millel jumalanna Inanna lendas, või Enki salapärast paati, mis kündis merede ja jõgede veed. Tähtis on aga see, et kogu Akkadi perioodi tihendusrullidele jäädvustatud kompositsioon jätaks mulje, nagu liigutaks tiivuline objekt taevasse, Mesopotaamia jumalate, taeva-olendite asukohta.

Tempelfassaade kujutava jirofti kultuuritahvli (Jv. Iraan) kujuga objekt

Kuningad tõusevad taevasse

Mõned teadlased seostavad tiivulise templi motiivi Etani müütiga, kes tõusis kotka taevasse, et saada elustaim ja sündida tema järeltulija. Pitseril olev motiiv võib kujutada "valitseja taevasse tõusmist", mida on kirjeldatud mõnes sumeri tekstis. Näiteks on kuningas Shulgi valitsuse viimase aasta administratiivtabelis kirjas, et kui "Shulgi tõusis taevasse", vabastati orjad seitsmeks päevaks töölt. Tuleb rõhutada, et iidse Sumeri usundis asus koht, kus lahkunu hinged läksid, kaugetes mägedes (sumeri väljend KUR tähendab nii mäge kui ka surnute valda) ja babüloonlaste traditsioonis otse maa alla. Taevasse tõusmine pidi seetõttu olema erandlik sündmus, mis oli ette nähtud jumalakartlikele valitsejatele, kes kas pärast surma või elu jooksul ühinesid taevas asuvate jumalatega. Probleem on aga selles, et kuningas Shulgi valitses Ur III nime kandval perioodil, umbes 100 aastat pärast vana Akkadi perioodi lõppu. Esimene jumaldatud Mesopotaamia valitseja Naram-Sin on pärit Akkadi ajastust, kelle nimi on surematusse jõudnud tänu kuulsale stele, mis kujutab tõusvat koonusobjektiks, mille kohal on kujutatud kolme taevakeha. Seega võib ta olla esimene kuningas, kes tõusis taevasse ja võetakse vastu jumalate kogukonda. Jääb veel küsimus, millist rolli mängis tema koonusobjekt taevasse tõusmisel, mis, ehkki eksperdid peavad seda mäeks, võiks tegelikult kujutada iidsete tähtkülastajate kosmilist kapslit.

Tihendusrulli jäljend kotka peal lendava kuninga Etana motiiviga

Seega võib kujutatud tiibkast või hoone tähistada vahendeid, mille abil valitseja taevasse läks. On mõistlik eeldada, et ka traditsiooniline Sumeri ühiskond mälestas seda sündmust rituaali vormis ja pitsatides kujutatud kujutis sellist rituaali. Mesopotaamia valitsejaid ja taevasse tõusvaid kangelasi käsitletakse üksikasjalikumalt selle sarja eraldi osas.

Lendavate templite näidetest on selge, et Vimany-nimelise India lendavate linnade ja palete idee pole muistses kirjanduses ainulaadne. Vastupidi, ma usun, et teiste rahvaste tekstide üksikasjalikumal uurimisel võime leida sarnaseid viiteid nagu India ja Sumeri kirjanduses. Selle sarja järgnevad episoodid keskenduvad jumalate endi taevast maale laskumise ja väiksemates masinates lendamise dokumentidele.

Taevased rajad iidses Mesopotaamias

Rohkem seeriaid

Jäta vastus