Rahvus jumalate linas (1. osa)

13 02. 01. 2017
6. rahvusvaheline eksopoliitika, ajaloo ja vaimsuse konverents

Ivo Wiesner uskus tšehhi rahva missiooni ja usku meie keskeurooplaste / tšehhide, moraavlaste, sleslaste, aga ka slovakkide / juhtivasse rolli lähitulevikus kogu kuldse niidina. Raamat "Rahvus jumalate usus" püüab näidata seost tänapäeva ja antiikajaloo vahel, mis põgeneb tänapäeva inimese kiirustades / kontrollitud tahtlikus kiirustamises / selles maailmas. Palun lugege ja laske lugejal muljet avaldada.

Byli naši předkové údajní pohané či barbaři, za jaké je po dlouhá staletí neprávem označuje katolický klér a jím inspirovaní historici hrající na germánskou notu?

Mõistet "barbarid" kasutasid kreeklased juba algselt kõigi rahvaste puhul, kelle keelt kreeklased ei mõistnud. Hiljem omandas see mõiste halvustava tähenduse, rõhutades tsivilisatsiooni ebaküpsust ja mõne etnilise rühma alaväärsust, mis ilmnes ebaviisakuse, julmuse ja teadmatusega.

Sisuliselt võtsid roomlased selle kontseptsiooni vastu ka kreeklastelt, kes pidasid kõiki mitte-Rooma päritolu rahvaid ja etnilisi rühmi juba barbariteks, kuigi paljudel neist polnud kehvem kultuur kui Roomal endal. Eelkõige võivad olla näiteks keltid. Kui kristlik Rooma kirik saavutas laguneva Rooma impeeriumi lääneosas otsustava mõju 4. sajandi lõpus pKr, lõi see väga tugeva ideoloogilise ja võimuvõtme domineerima germaani frankide tekkivas võimsas impeeriumis.

Sellega algab usin ja sihipärane tagakiusamine "paganatele" ehk rahvustele ja etnilistele rühmadele, kes ei tunnistanud Lääne (Rooma) kristluse ideed. Frangi valitsejatega tihedalt seotud katoliku vaimulikud hakkasid kristluse ideed kasutama põhimõttelise ideoloogilise põhjendusena Frangi impeeriumi laienemisele algsesse keldi ja slaavi ruumi. Algab Lääne (Rooma) kristluse "tule ja mõõgaga" vägivaldse leviku periood, eriti lääne- ja rannaslaavlaste hõivatud piirkonnas.

6. sajandi lõpus ja eriti perioodil 7.-9. sajandil puutub isegi tärkav Tšehhi riik frankide karmile survele, püüdes seda kontrollida ja assimileerida. Et tegelikult polnud tegemist kristluse levitamisega, vaid uute ruumide sunniviisilise kontrolli alla võtmisega ja kohaliku elanikkonna ümberasustamisega, annab tunnistust frankide vaimulike, prohvetite Cyrili ja Methodiuse paljastatud ränk vastumeelsuse ja vägivalla kogemus, mis levitas idakristluse ideed.

Když římští kněží, vesměs franckého, či spíše již německého původu, vyhání žáky obou východních věrozvěstů z Čech a Moravy, je českým panovníkům jasné, že idea křesťanství je pouze rouškou a záminkou a že se zřetelně mění v zápas německého a českého živlu o vládu nad prostorem českého státu. Tento zápas, trvající více než tisíc let, neskončil, pouze dnes má civilizovanější, ne však méně nebezpečné formy. Bláhoví jsou ti, kdo uvěří hladké tváři a úlisným slibům germanofilů kolem nás. Němečtí panovníci a klérus vždy zaštítili své mocenské a kořistnické ambice tím, že spolu s křesťanskou ideou šíří mezi východními „barbary“ i tzv, „vyspělou“ západní kulturu.

Asjaolu, et see "kultuuri levik" nõudis loendamatute Saksamaa poolt esile kutsutud sõdade ajal palju verevalamist ja lugematuid elusid, jäeti mõnevõrra kõrvale. Lääne kristliku kultuuri levitamise ideoloogia põhines ja on siiski siiani demagoogial, valetusel ja sageli pettustel, mis koos ümberlükkamatult tõestavad, et Saksamaa impeeriumist ida pool asuv kultuur on väärtusetu, väärtusetu, väärib tähelepanu ja idaosa „barbarid” peavad olema hoolsalt tsiviliseeritud. / võimalik likvideerida otse /.

Kahjuks sulandub see demagoogiavaim täna mõnikord isegi enda ridadesse. Üheks suureks valeks, millele rajati saksa ülemvõimu ideoloogia ja püha missioon idapiirkonna koloniseerimiseks, oli Saksa šovinistide väide, et lääneslaavlased / mõistavad peamiselt tšehhi hõime / okupeerisid ajutiselt ainult germaani algupäraseid idapiirkondi Böömimaa ja Morava. See pidi andma õiguse idapoolsele territooriumile, mille germaani element pidi uuesti asustama. Kuid ajalugu ütleb midagi täiesti erinevat.

Tegelikult hoidsid germaani Marcomanni ja Kvádová, kui nad tõstsid keldi lahingud Tšehhi piirkonnast välja, Böömimaa piirkonda vähem kui 30 aastat, Moravia piirkonda vähem kui 50 aastat ning kontrollisid endiselt Ohře, Elbe ja Vltava vesikonna madalsoopiirkondi, kuid ei suutnud teisi alasid hõivata. Tegelikult on Böömimaa ja Moraavia piirkond olnud keldi pärusmaa vähemalt alates 8. sajandist eKr. Fakt on see, et ümberasustatud võitlejad ületasid oma kõrgkultuuriga peaaegu universaalselt Marcomanni ja Kvády ning germaani vallutajad võtsid üle suure osa keldi kultuurist.

Saksa katoliku vaimulike levitatud populaarne müüt lääneslaavlaste mahajäämusest ja madalast kultuurilisest tasemest mõjutas Tšehhi katoliiklikku haritlaskonda kahtlemata suuresti, eriti varakeskajal, kuid kahjuks ka tänapäeval.

Saksa elemendi ülimuslikkuse idee näide ilmneb juba Dalimili kroonikas, kui tšehhide saabumist seletatakse kui Charvati pealike põgenemist mõrva eest karistamisest. "Niinimetatud Dalimil" kritiseerib meie esivanemaid tugevate peresidemete puudumise, ebaselguse ja traditsioonide puudumise tõttu. Sellegipoolest tungivad isegi Dalimili värsid tõelise reaalsuse vähemalt kaugesse peegeldusse, kui ta räägib meie esivanematest kui õiglastest, tavalistest, kogunematutest inimestest, järgides rangelt nende vanemate korraldusi, vargused ja röövid on neile võõrad.

Tõde keltide kultuuritasemest. Miks ajaloolased meile valetavad?

Kuid sarnased moonutused sisalduvad tänapäevaste kristlike autorite töödes. Nii ütleb F. Turek oma töös "Tšehhi hariduse algused" lk 20 järgmist: "Kuigi Tšehhi ja Slovakkia slaavlased on oma uutes asulates tehniliselt märkimisväärselt juurde võtnud ja sotsiaalselt konsolideerunud, lääne- ja lõunanaabrid. Nad ei tundnud pühakirju ja oma maailmavaadet, kuigi tal oli juba oma eetika - kuid kaugel romantiku ideest nende dovistlikust olemusest - oli ka sisuliselt primitiivseid jooni "/ tsitaadi lõpp /.

Kuid kõik oli teistmoodi. Pärast Marcomanni ja Quadi lüüasaamist ning nende väljasaatmist Böömi-Morava piirkonnast 1. sajandi alguses pKr konsolideeriti selles piirkonnas keldi rahvusgrupp uuesti ja kindlustati selle kultuur enne Nysa saabumist.

Kuidas see tegelikult keltide kultuurilise tasemega oli? Keldide kohta on palju uudiseid, eriti Kreeka ja Rooma ajaloolastelt. Nii tundis kreeklane Diogenes Laertios oma keltide rännakute ajal huvi druiidide juhitud keldi koolkondade vastu, milles õpetati tulevast keldi haldus-, sõjalist ja vaimset aadlit. Kui temalt küsiti õpingute sisu ja fookuse kohta, sai ta druidiõpetajalt järgmise vastuse: „Me õpetame noori jumalaid austama, mitte kurje tegusid tegema ja igas olukorras ausalt käituma.” Sellest lühikesest selgitusest piisas, et anda Laertiusele keldi vaimse kultuuri kõrge hindamine.

Gaius Julius Caesar ei suutnud oma teoses "Märkusi Gallia sõja kohta" kahjuks kunagi tõusta kõrgemale mõnevõrra tendentslikust lähenemisest, mis tulenes Rooma tolleaegsetest huvidest.

Objektiivsuse huvides tuleb märkida, et keldi ühiskond oli suhteliselt diferentseeritud. Kõige arvukam klass oli lihtrahvas / ambakté /, kellel oli väga vähe õigusi, kuid väga palju kohustusi. Ambakti juhendasid auväärsed ametnikud, kes olid valitud koos vaatidega, kes olid madalama initsiatsiooniastmega preestrid. Teine suhteliselt väike rühm oli administratiivne ja sõjaline aadel, mis oli vaba, kuid siiski seotud väga rangete usuliste eeskirjadega. Võib öelda, et see rühm oli druidide üsna range kureerimise all.

Druidid moodustasid väga kitsa kihi vaimselt kõrgelt arenenud inimesi (mehi ja naisi), kes põhimõtteliselt kontrollisid kõiki sündmusi ühiskonnas. Druididele allutatud jumalate üks põhilisi ettekirjutusi oli jälgida aadli õiglast valitsemist "ambaktide" üle, mis ei võimaldanud nende väärkohtlemist ja ühiskondlikku viletsust.

Druidide rolli täpne määratlus keldi ühiskonnas on endiselt ebaselge. Kindel on see, et druididel oli märkimisväärne mõju ja tohutu autoriteet. See oli tõenäoliselt universaalselt kõrgema taseme hariduse ja haritud erakordsete psühhotrooniliste võimete tulemus.

Ühiskonnakorraldus ei ole kunagi olnud nii rangelt tsentralistlik, kui teame egiptlastelt, inkadelt, maiadelt, aarialastelt ja teistelt rahvastelt. Kuningas oli tavaliselt kõrgeima initsiatsiooni druiid, kuid see polnud alati tingimus. Sisuliselt jagunes druiidiklass madalaima initsiatsiooni preestrite rühmituseks „vaadid“, kes elasid ambaktide ja aadli seas ning teostasid otseselt kõrgeima initsiatsiooni druiidide tahet.

Druidide klassi teine ​​rühm oli "euhagad", kelle ülesandeks olid jumalate teenimine, ennustamine, kirikutseremooniate läbiviimine ja tegevused, mida võib sobivalt nimetada psühhoteraapiaks. Kahjuks pole selle rühma, samuti druiidide naisversiooni - drusade - kohta palju teavet.

On palju tõendeid selle kohta, et drusadid olid kurikuulsad ennustajad, ravitsejad ja nõiad. Kas mäletate Kroki tütreid? Vanade legendide järgi tundis Kazi / Kasin, Kasan / palju taimi ja suutis neist ravimeid valmistada ning ravis edukalt vaevusi ja vigastusi. Tädi / Tetas, Teten / kuulus oma tarkuse, religioossete tseremooniate tundmise ja paljude jumalate saladuste poolest. Libuše / Liibanon / kuulus prohvetlike võimete ja teadmiste poolest looduse saladustest. Ma arvan, et need keldi printsessid - drusadid - illustreerivad drusadide missiooni üsna selgelt.

Kõige austatum ning ühtlasi ka kõige võimsam ja varjatum rühm on druiidid ise ehk kõrge ja kõrgeima initsiatsiooniga preestrid. "Initsiatsiooni" olulisust tuleb mõista pigem üld- ja erihariduse kõrgeima taseme saavutamise mõttes. Druide võib seetõttu pidada keldi luureks.

Aarialastel ja seega ka nišidel oli sarnane ühiskonnakorraldus ja intellektuaalse klassi jagunemine. Väljarändamise ajal olid Nysid sunnitud ellujäämiseks lihtsustama paljusid ühiskondlikke ja intellektuaalseid sidemeid. Protokeldid kummardasid tõenäoliselt Suurt Ema, kelle kultuse nad Euroopasse tulles omaks võtsid.

Keldi üksuse kristalliseerumise käigus arenes välja ka keldi panteon. Erinevatel perioodidel olid keltidel erinevad jumalad, kuid peaaegu kõigi keldi hõimude kõige olulisemal positsioonil oli kolm jumalat: Taranis - päikese, välgu ja äikese jumal, võrdlen Vana-Egiptuse jumalate jumala Atumiga, Teutates / Teutiorix / - meditsiini, teaduse, käsitöö, kaubanduse jumal , võrreldakse sageli Egiptuse Thowtiga, Esust - tuule, looduse, maa-aluse jumalat, teda võrreldakse Osirisega.

3 základní etické principy Keltů

Põhiline eetiline element keltide elus oli kõigi olendite ühe tõelise isa tees, kes on Kõrgeim Nimetamatu Olend, kellele alluvad kõik jumalad.

Teine keltide eetilistest põhielementidest on tees inimeste hinge surematusest. Druidid on õpetanud, et sujuva funktsioneerimise tõttu ei ole inimkehale kohane rohkem tähelepanu pöörata.

Pärast surma lahkub surematu hing kehast ja keha ise muutub väärtusetuks kastiks, mis tuleb võimalikult kiiresti maa peale tagasi viia. Surnud keltid põlesid ja selle teesi vaimus on prügimatustel ainult erakordselt kinkivad kingitused ja need pole veel eriti väärtuslikud.

Kolmas keltide eetiline põhiprintsiip on reinkarnatsiooni tees, mis tähendab surematu hinge tagasipöördumist pärast teatud aja möödumist vastsündinud mehele. Reinkarnatsiooni olemus on teadmine, et inimene / hing / peab läbima palju reinkarnatsioone, et vabaneda halbadest omadustest ja harjumustest, mis takistavad tõelise vaimse valgustatuse - vaimse täiuslikkuse - saavutamist. Selle teesi kohaselt on just taaskehastused ja korduvad elud see tõeline põrgu ja puhastustuli, mille kaudu inimene korduvalt läbi elab ja vabaneb varasemate halbade tegude tagajärgedest.

Märge toimetus: Je velmi pozoruhodné (a jistě ne-náhodné), že původní originální křesťanství říká prakticky to stejné! Tyto základní pravdy (poznání) naleznete ještě např. u Origena než se cézaropapežské katolické církvi podařilo tuto pravdu potlačit a lidstvo definitivně zotročit.

Nende eetiliste põhiteesidega jõuavad keltid aarialaste lähedusse, kelle eetilised põhimõtted on veedade kirjalikest mälestusmärkidest palju paremini teada. On arusaadav, et need põhimõtted on säilinud põhiteesidena Ný üksuses, sisenedes pärast pikka lahkumist Böömimaa, Morava ja Slovakkia piirkonda. Piisava kindlusega teame, et tšehhi hõimud aktsepteerisid hinge surematuse teesi ja põletasid surnuid, tõestades nii, et inimkeha pärast surma on ainult kulunud, tühi ja mitte eriti väärtuslik pakend.

Nad tunnistasid määratlemata Kõrgeima Olendi olemasolu, kellele alluvad jumalad alluvad ja teenivad, kelle kohus on kontrollida inimeste olekuid ja saatusi. Kuid idee surematu hinge tagasipöördumisest vastsündinud olenditesse ei olnud selgelt mõistetav, pigem võeti vastu mõte, et surnute hinged elavad elavate lähedal ja kaitsevad neid, kui neid austatakse.

Nagu iidsed arvtekstid 5. aastatuhande plaatidel, lepivad ka keldi traditsioonid kokku, et igal inimesel on oma ülimuslik vaim. Nysa jaoks võtavad selle eestkostja rolli üle esivanemate vaimud.

Paljud ajaloolased ütlevad, et keltid ei tundnud pühakirju, mida nad peavad tõendiks oma ebapiisavast kultuurilisest arengust, kui mitte barbaarsusest. Keldi legendide või müütide vaim, säilinud keldi kultuuri artefaktid ja traditsioonilised eetilised aluspõhimõtted seavad meid aga keltide, aga ka aarialaste kui roomlaste ja kreeklastega võrreldes märkimisväärselt paremate üksuste ette. Seetõttu jõuavad paljud arusaadavalt möödapääsmatu küsimuseni: miks keldid ei teadnud ja kasutasid skripti?

Selgitus on suhteliselt lihtne. Keltid hoolitsesid väga selle eest, et nende teadmised ei satuks valedesse kätesse. Täna teame üsna täpselt, et kõrgeima pühitsusega keldi druiidid suhtlesid omavahel ja registreerisid olulised andmed spetsiaalses kirjatüübis, mis esindas iidse linnukeele graafilist kirjet.

See keel levis iidsetel aegadel initsiatiivide, valitsejate ja vaimse eliidi seas ning kadus ilma, et me sellest midagi teaksime. Aruannete kohaselt saadi selle universaalse antiikkeele, omamoodi "ladina ladina" graafiline kirje algsest vundamendist, millest hiljem arenesid Hiina ideograafilised tegelased, aga ka maiade hieroglüüfid, germaani preestrite ruunimärgid ja sarnased graafilised tähemärgid, mida aaria tsivilisatsioonis harva leidub. .

Traditsiooni kohaselt arenes see graafiline kere heebrea kirjaks ja sanskriti keeleks palju hiljem. Samuti kohtame traditsiooni, mis ütleb, et hiinlased, kes kirjutavad oma tegelastega ülevalt alla (taevast maa peale), on kõige lähemal algallikale. Heebrealased, kirjutades paremalt vasakule, on väidetavalt kultuuri omaks võtnud idast, samas kui sanskriti keel on kirjutatud vastupidi ja seega öeldakse, et see pärineb läänest.

Kui need traditsioonid olid tegelikkusele lähedased, siis tehti iidsed keldi ülestähendused prasanskrtiga ühesugustes või lähedastes pühakirjades. Kuid see on ainult oletus. Fakt on see, et druiidid keelasid igasuguste graafiliste salvestuste tegemise, mis tähendas ka seda, et neil oli midagi varjata. Eluks vajalikud teadmised, traditsioon, maine ja muud sõnumid säilitati ainult suuliselt ning madalama initsiatsiooni druiididele usaldati see, valiti välja ja harjutati pikkade ja mitmekesiste tekstide mäletamise võime jaoks.

Druidid teadsid spetsiaalset viisi, kuidas teavet "raskesse" materjali salvestada

Mõnikord kohtame ka arvamust, et druiidid teadsid mõne objekti, eriti kivide puhul spetsiaalset viisi sõnumite salvestamiseks. See seletab, miks oli keldi pühapaikades palju ebaselge otstarbega kive. Selle põhimõttega on lisaks astronoomilisele funktsioonile seotud ka megaliitväljad. Väidetavalt ootavad paljud neist kivisalvestajatest tulevasi põlvi, kes neid lahti mõtestada saaksid. Ta oskas seda tõlgendada Egiptuse-eelse aja iidsete andmetega, mida siiani peetakse mänguasjadeks.

Nende aruannete kohaselt teadsid tollased targad inimesed sõnumite salvestamise tehnikat mis tahes püsiva materjali struktuuri ja selle tehnika põhimõte oli kasutada inimese aju poolt toodetud läbitungiva vaimse energia sidususe põhimõtteid. Mis puutub meie praegustesse tehnilistesse teadmistesse struktuursetel materjalimuutustel põhineva heli ja pildi salvestamise põhimõtte kohta, siis see ei kõla nii fantastiliselt.

Pozn. ragauian: Vstupuji do zajímavého čtení o historii osídlení naší země Kelty a Nýsy se svojí malou vsuvkou… to proto, že jsem měl možnost na vlastní kůži poznat, že tahle záznamová zařízení v kameni existují.

Esimeste lääneslaavlaste legendides kohtame sageli ebaselge otstarbega objekte, nn "vanaisasid". Ajaloolased omistavad neile kultuslikku rolli, mis läheneb tänaseni austatud pühakukujude rollile. Kuid arvestada tuleb ka teiste rollidega: ennekõike asjaolu, et "pärijad" olid tegelikult surnud esivanemate tuhk, ja võimalus, et "pärijad" olid tegelikult oluliste reaalsete sündmuste fikseerijad, mida tuli üksuse teadvuses hoida.

Kas "vanaisad" olid pelgalt mnemotootikud või sisaldasid nad inforekordeid, on tänapäeval raske otsustada. Teoreetiliselt on mõlemad võimalikud.

Kuna üksuse kultuuriline tase ja viis, kuidas noorte koolitusi korraldatakse, räägivad palju kultuurilisest tasemest, pöörakem veidi tähelepanu ka sellele probleemile. Keldi perekonna korraldus oli väga sarnane aarialaste ja ný perekondade sotsiaalse struktuuriga. Perepea oli isa, kellel oli perekonna üle peaaegu piiramatu võim, kuid oli ka täielik vastutus iga pereliikme eest, elatusallika, turvalisuse jms pakkumise eest.

Keldi ja Ný naisi pidasid mehed võrdseteks ning neil olid samad õigused ja kohustused.

Lahingute ajal viisid isade surmad nende perekonna eluohtliku ebakindluseni. Nii keldi kui ka ný kogukond tegelesid sellega, luues polügaamseid perekondi, kusjuures lesed naised ja nende lapsed võeti nende lahutamatu osana täisväärtuslikesse perekondadesse.

Katoliiklasest ajaloolased solvusid keltide ja lääneslaavlaste sagedase polügaamia pärast ning pidasid seda fakti nende üksuste madala kultuuritaseme tõendiks ...

Kuid on vastupidi. Lesknaiste ja nende laste vastuvõtmine täisväärtuslikku perekonda on põhimõtteliselt väga eetiline põhimõte, mis annab tunnistust meie esivanemate sügavast kaastundest ja kuuluvustundest.

Rahvas jumalate usus

Sarja muud osad