"... Mitmed teadlased, eriti USA-st, püüdsid Crespi kogu uurida. Enneolematut huvi tema vastu on üles näidanud ka Ameerika Mormoni Kiriku esindajad. Kollektsiooni dramaatiline ajalugu ei võimaldanud siiski tõsisemat uurimist. "

Carlo Crespi Croci

Carlo Crespi Croci sündis 1891. aastal Itaalias Milano lähedal asuvas väikelinnas. Ta oli pärit lihtsast perekonnast, kuid Carlo valis juba varases eas preestri tee, nii et ta aitas oma kohalikku isa kirikus. Juba viieteistkümneaastaselt sai temast uustulnuk ühes 1856. aastal asutatud Salliani ordule kuuluvas kloostris. Lisaks omandas ta Padova ülikoolis kirikuvälise hariduse - spetsialiseerus algselt antropoloogiale, kuid hiljem lõpetas ka inseneri- ja muusikakunsti.

Crespi tuli esimest korda Ecuadorisse 1923. aastal, kuid mitte misjonärina, vaid selleks, et hankida rahvusvahelise näituse jaoks mitmesugust lisateavet. 1931. aastal määrati ta Ecuadori džungli väikelinnas Makases Salesia missiooni liikmeks. Kuid ta ei viibinud siin kaua ja kolis kaks aastat hiljem Cuenca linna, mis asub umbes kakssada kolmkümmend kilomeetrit Ecuadori pealinnast Quitast. Cuencas (algselt Guapondelig, inkade Tumipampa ajal) asutas ta kultuuri- ja usukeskuse Inka Tupak Yupanki, mis 70. sajandi 15. aastatel. liitus Ecuadoriga inkade impeeriumiga.

Carl Crespi looming

Siin alustas isa Crespi rikkalikku misjonitegevust. Kümne aasta jooksul õnnestus linna rajada põllumajanduskool ja instituut, mis valmistas noori ette uurima riigi ida (Amazonase) piirkondi. Ta asutas ka Cornelio Merchani kooli, mis pakub haridust kohalike vaeste perede lastele, ja sai selle esimeseks direktoriks. Lisaks misjonitööle pühendus ta muusikale: ta oli kohaliku orkestri sünd, kes mängis peamiselt Crespi enda kirjutatud teoseid. Ja 1931. aastal tegi ta dokumentaalfilmi Chívaro indiaanlastest, kes elasid Amazonase ülemjooksul.

Tema peamine teene oli aga see ta pühendas oma tegevuse kohalike elanike hoolitsusele, eriti vaeste perede laste õpetamisele. 1974. aastal, kui ta veel elus oli, sai üks Cuenca tänavatest oma nime. Just tema antropoloogilised huvid viisid teda seda tegema juba misjonitegevuse algusest peale ta hakkas kohalikelt ostma esemeid, mida inimesed leidsid põldudelt või džunglist. Kohalike suur vaesus võimaldas tal mõne väikese eseme eest osta hämmastava väärtusega antiike. Samal ajal ostis ta indiaanlastelt ka tänapäevaseid võltsinguid ja kristliku kunsti esemeid, et vähemalt oma koguduse liikmeid millegagi toetada.

Isa Crespi kogu

Tulemuseks oli see, et tema kogu täitis Cornelio Marchani kooli kolm suurt ruumi. Inimesed kandsid talle peaaegu kõike - inkade keraamikast kiviplaatide ja troonideni. Ise ta neid esemeid kokku ei lugenud ja isegi ei katalooginud. Seetõttu on problemaatiline neid kollektsiooniks nimetada. Need olid tegelikult kogutud asjad, mille koguarvu keegi ei teadnud. Üldiselt võib need siiski jagada kolmeks osaks.

1) Esimeses osas esitatakse oleviku esemeid - kohalike indiaanlaste võltsingud, kes on loonud iidse Ecuadori kunsti või kristliku traditsiooni vaimus loodud kunstiteoseid. Siia võib lisada ka arvukalt 16. - 19. sajandil loodud objekte.

2) Teine osa on kõige arvukam ja need on erinevate Kolumbuse-eelse Ecuadori kultuuride saadused, mille kohalikud leidsid oma põldudelt või loata väljakaevamiste käigus. Nii et selles kollektsioonis tutvustati kõigi põlisameeriklaste keraamikat Ecuadoris, välja arvatud kõige varasem, ja see oli Valdivia kultuur.

3) Suurimat huvi pakub aga kolmas rühm, mis sisaldab tooteid, mis need ei saa olla seotud ühegi tuntud Ameerika kultuuriga ja need on peamiselt vask, vasesulamid ja mõnikord isegi kuld. Enamik neist esemetest loodi metalllehtede peksmise teel. Nad olid siin maskid, kroonid, rinnakettad jne. Kõige huvitavamad olid kahtlemata arvukad metallplaadid, mis kujutasid mõnda lugu nápist ja pealdisi. Isa Crespi kogus neid üle saja ja mõned neist olid tõesti suured - kuni poolteist meetrit laiad ja meetri kõrgused. Oli ka väiksemaid laudu ja metallkatteid, mida ilmselt kasutati puittoodete kaunistamiseks.

Neil plaatidel olevatel piltidel polnud kindlasti midagi pistmist iidse Ameerika kultuuritraditsioonidega, kuid otsene seos oli vana maailma kultuuridega, täpsemalt Vahemere ranniku ja Lähis-Ida tsivilisatsioonidega.

Otsene seos Vana Maailma kultuuridega

See oli kujutatud ühel plaadil (mitte astunud) püramiid, sarnane Giza tasandiku omadega. See ulatub mööda selle alumist serva kiri tundmatus kirjas ja alumistes nurkades on kaks elevanti. Ameerika esimeste tsivilisatsioonide tekkimise ajal polnud elevante siin enam olemas. Nende kujutised pole Crespi kollektsioonis sugugi ainulaadsed ning tundmatut tähestikku võib leida teistelt objektidelt.

Antud tüüpi kirjutised pole tänapäeva teadlastele teada. Esmapilgul on tal Mohenjodaroga mingi kokkulepe. Teistel plaatidel on teistsugune kirjatüüp, mis väheste uurijate arvates sarnaneb varase Liibüa või vähemusevastase kirjaga. Üks Ameerika uurijatest Crespi kogumikus eeldas, et pealdised on kirjutatud "uusfoiniikia" või kreeta kirjaga, kuid ketšua keeles. Kuid ma ei tea, et keegi prooviks neid pealdisi tegelikult lahti mõtestada.

Crespi kollektsiooni uurimine

Mitmed teadlased, peamiselt Ameerika Ühendriikidest, on proovinud uurida Crespi kogu. Enneolematut huvi tema vastu on üles näidanud ka Ameerika Mormoni Kiriku esindajad. Kollektsiooni dramaatiline ajalugu ei võimaldanud siiski tõsisemat uurimist.

Ja ametliku teaduse esindajad? Nad lihtsalt eirasid seda ja mõned selle ametnikud kuulutasid, et kõik need esemed olid kohalike talupoegade kaasaegsed tooted. Siiski oli neid (mõningate killustatud andmete kohaselt) palju esemeid isa Crespi kogust eksporditi pärast tema surma salaja Vatikanisse.

On selge, et ametliku kontseptsiooniga vastuolus olevaid fakte kas ignoreeritakse või varjatakse. Kuid tohutu hulk esemeid selles kollektsioonis sunnib meid läbi mõtlema oma ideed vana ja uue maailma kontaktide kohta sügavas minevikus. On teada, et kollektsioon sisaldas metallkatteid, mis kujutasid Niniveehes asuva palee tuntud tiibadega pulli, aga ka tiibadega grifoone, kes on iidse Babüloonia kunsti selged esindajad.

Ühel plaadil on kujutatud preestrit diademiga, mis sarnaneb paavsti- või kroon-diademaga Alam-Egiptus. Suurel hulgal plaatidel on kujutatud vingerdavaid madusid, kosmiliste madude sümboleid ja enamikul plaatidel on nurkades augud. On ilmne, et need olid puit- või kiviesemete või seinte plaadid.

Kivilauad

Lisaks vasest (või vasesulamist) tahvlitele on kollektsioonis suhteliselt palju kivitahvleid, millele on graveeritud kirjutised tundmatus keeles. On tähelepanuväärne, et Crespi sõnul leidsid indiaanlased just selle kategooria esemeid džunglist maa alt. Crespi väitis, et Cuenca linnast ulatus iidne maa-aluste tunnelite süsteem kogupikkusega üle kahesaja kilomeetri.

Ta kirjutas sarnasest süsteemist ka 1972. aastal Erich von Däniken oma raamatus „Jumalate kuld“. Just tema tutvustas avalikkusele selle kollektsiooni esemete esimesi kujutusi.

Tänu süütajale põles artefakte täis ruum

1962. aastal hävis Cornelio Merchani kool tulekahju tänu süütajale. Enamik esemeid õnnestus päästa, kuid tules põles terve tuba, mis sisaldas kõige väärtuslikumaid ja kunstilisemaid esemeid.

Kooli kohale ehitati Maria Auxiliadora kirik, mis püsib tänaseni. Isa Crespi ise suri 1982. aastal 1980-aastaselt. 433. aastal, veidi enne surma, müüs ta suurema osa oma kollektsioonist Museo del Banco Centralile, mis maksis talle 000 XNUMX dollarit. Raha kasutati siis uue kooli ehitamiseks.

Seejärel hakkas muuseum kogust asju sorteerima, et eraldada väärtuslikud esemed minevikust tänapäevastest võltsingutest. Selle protsessi käigus "jäid mitmed esemed kõrvale". On selge, et muuseum on endale valinud esemed, mis kuuluvad Ecuadori tuntud arheoloogilistesse kultuuridesse.

Mõningatel andmetel tagastati enamik sepistatud metallplaatidest Maria Auxiliadora kirikusse, kus need võivad asuda tänapäevani. Kahjuks puudub mul üksikasjalik teave Crespi kogu praeguse seisukorra kohta. See on tulevaste uuringute küsimus.