Ajanta koobastemplid

14. 05. 2017
6. rahvusvaheline eksopoliitika, ajaloo ja vaimsuse konverents

Ajanta koopatemplid, mis on ehitatud rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi

 Ajanta on koobastemplite kompleks, kus palveid kuulati rohkem kui kaks tuhat aastat ja kolmsada aastat enne Kristuse sündi. Selle ehitamine algas budismi õitseajal kuningas Ashoka ajal. Kokku on Indias inimese loodud umbes kaksteist koobast ja tuhat neist võib leida Maharashtra lääneosariigist.

Viies koobas on templid (vihara), ülejäänud kahekümne neljas kloostrirakud (chaitiji). Tüüpiline koobastempel koosneb suurest ruudukujulisest saalist, mille ümber on paigutatud pisikesed lahtrid.

Selles piirkonnas oli rikkalikult vulkaanilist basaltit, millest koopad nikerdati, ja seal on rohkem kui tosin kohta, kus on mitu koobastemplit.

Saali külgedel olevad veerud eraldavad külgkäike, mis on mõeldud religioossete rongkäikude jaoks. Koobaste lagesid toetavad maalid või nikerdatud sambad, mis kaunistavad ka koobaste sissepääsu.

Mida me teame nende templite ajaloost? Kaubateed Euroopast Aasiasse on juba ammu läbinud Lääne-India territooriumi. Maharashtra tasane ja kuiv piirkond koos ainulaadsete mägiste mägede massiividega oli kaubanduse osas üsna asustatud ja seetõttu aktiivne. Üksindust igatsevad mungad läksid basaltkivide juurde ja asusid elama maalilistesse küngastesse jõgede ja järvede lähedale.

Kommertshaagissuvilad, mis said puhata ja süüa kloostrites, pakkusid võimalusi templite ehitamiseks. Ehitajatel oli kaitsjaid ka kuninglikest ridadest (mauride ja gupta dünastiatest, hiljem Raštrakuta ja Čalukta), kellel oli oluline roll kohalike templite ehitamisel ja kaunistamisel.

Ajanta sai kuulsaks kaunite maalide poolest. Tänapäevani on need templikompleksi isoleerituse ja kauguse tõttu säilinud, samas kui teised iidsed templid on usufanaatikute poolt hävitatud. Kuid aeg ja kliima on muutunud vanade maalide järjekordseks vaenlaseks. Seetõttu on iidsetest maalikildudest säilinud vaid kolmteist koobast.

Koopatemplite ehitamine võttis aega umbes seitseteist sajandit (viimane tempel on dateeritud 14. sajandisse). Kogu selle aja elasid mungad Maharashtra koobastes. Kuid moslemite sissetungid ja suurte mogulite valitsemine põhjustasid templite hülgamise ja unustamise.

Mägede kaugemasse piirkonda peidetud koopad edenesid paremini kui ükski teine ​​tempel. Siin on säilinud ainulaadsed freskod, ehkki suur osa neist on loodusliku taimestiku poolt kahjustatud. Need meenutavad Sri Lanka maale, kuna näitavad ka Kreeka, Rooma ja Iraani mõju.

Kompleksi kaunistuseks on ainulaadne India elu entsüklopeedia kogu 6. - 7. sajandi ajaloolise perioodi vältel. Enamik neist kujutavad illustratsioone, mis on seotud budistlike legendidega.

Varase budismi kunsti esindavad koopad asuvad maalilises kaljumassiivis Waghora jõel. Ajanta külast on spetsiaalsete vaatlusbussidega (uued ja mitte räsitud, nagu tavalised liinibussid) kaunite serpentiinideni vaid umbes viisteist minutit.

Koht on spetsiaalselt turistide jaoks varustatud. Koobaste lähedal on panipaik, kuhu saate oma asjad jätta, dušši kasutada ja restorani külastada.

Sissepääs on kümme ruupiat ja välismaalaste jaoks oli see hiljuti viis dollarit. Tõde on see, et võite tulla tasuta teiselt poolt jõge, nagu kohalikud inimesed teevad.

Kuid indiaanlased on tähelepanelik rahvas ja välismaalaste taktika on nende silme eest peaaegu varjatud. Kui koobaste vastas asuvast mäest üles ronisime ja siis üle jõe tagasi tulime, tahtsid nad meile jälle pileteid.

Kuid lisaks rangelt kanoonilistele Buddha ja pühade bodhisattvate kujutamistele on veel mitmeid kaanonitega mitteseotud kujutusi, mis näitavad Vana-India elustseenid märkimisväärse elavuse ja tõepärasusega.

Seda seletatakse asjaoluga, et kohalikke maale mõjutasid tugevalt ilmalikud maalid, mida meie jaoks kahjuks pole säilinud ning mis ehtisid kunagi kuningate ja aadlike paleesid.

Koobastempleid ehitati tuhat aastat, kuni 7. sajandini. nl Siis unustati nad veel tuhandeks aastaks. Nad avastati taas juhuslikult, kui kõige banaalsema nimega inglise ohvitser John Smith läks 1819. aastal mägedesse tiigrit jahtima. Looma jäljed tõid ta koobastesse, mis on ainulaadsed nende maalide ilu poolest.

Maalid on sajandite jooksul loonud mitmed meistrite põlvkonnad, mistõttu on neis oma väljenduse leidnud paljud iidse India kujutava kunsti jooned, suunad ja stiilid. Nende maht on imetlusväärne. Näiteks ainult ühes maa-aluses saalis hõivavad nad rohkem kui tuhat ruutmeetrit, samal ajal kui värvitakse lisaks seintele ka sambad ja laed. Ja see oli sama kõigis kahekümne üheksas koopas.

Siltide dešifreerimine aitas kindlaks teha nende loomise kuupäeva ning andis teavet freskode ja kujude teemade kohta. Loojad ise pidasid oma loomingut meistriteosteks.

Nad püüdsid teadlikult oma käte tööd aastatuhandeid ellu viia. Ühes vanimas koopas on kiri, et tuleb luua päikese ja kuuga vastupidavuselt võrreldavaid mälestusmärke, sest ta naudib paradiisi seni, kuni mälestus temast elab Maal.

Kiri 5. sajandist. nl ütleb:

"See, mida näete, on muljetavaldav näide kunstist ja arhitektuurist, mis on ehitatud maailma kaunimatesse kividesse. Andke neile mägedele, mis kaitsevad nii palju koobastempleid, pikka aega rahu ja rahu. "

Tundus, et India meistrid üritasid tihedasse maa-alusse maailma kanda kogu välismaailma rikkust ja mitmekesisust. Nad kaunistasid koobaste seinu ja lagesid rikkalikult puude, loomade ja inimeste kujutistega ning püüdsid iga tolli pinda maaliga täita.

Ja juba üle tuhande aasta on pisikesed rahutud ahvid, erksinised paabulinnud, lõvid ja fantastilised muinasjutulised olendid inimtorsode, loomade sabade ja linnujalgadega oma elu elanud tumedate koobaste seintel, mida kunagi valgustasid tuli ja tõrvikud, veidrate kivide ja hargnenud puude vahel. .

Inimeste ja taevaste vaimude maailm, budistlike legendide maailm ja "kauge maagia India" tegelik maailm on kõik selle kompleksi templite seintel kujutatud imetlusväärse meisterlikkusega.

Lisaks stseenidele Buddha elust leiate ka erootilise sisuga pilte. See religioossete ja erootiliste teemade tihe kooseksisteerimine on keskaegse India jaoks traditsiooniline ja seda leidub praktiliselt kõigis budistlikes ja hindu templites.

Koopad ei olnud ritta raiutud kivist. Vanim neist (8. - 13. ja 15.) asub massiivi keskel.

Arhitektuur võimaldab eristada Hinayana ja Mahayana perioodide koobastempleid. Hinayana kunsti traditsioonide kohaselt, mis on budismi varaseim vorm (oma "väikese vankriga", mis rõhutab individuaalset sisemist täiuslikkust), ei olnud Buddha kujutamine vastuvõetav. Sellele osutavad ainult sellised sümbolid nagu dharmachakra või dharma ratas.

Nendes koobastes puuduvad kujud. Teiselt poolt on nende templites (saalid 9 ja 10, kaheksanurksete veergude ridadega, dateeritud 2. - 1. sajandisse eKr) tohutu monoliitne stuupa ja siinne imetlusväärne akustika sobib kõige paremini mantrate skandeerimiseks.

Tahate siin laulda või minna väikestesse ruudukujulistesse lahtritesse, mis seisavad 12. koopa külgedel. Istu kivivooditel ja tunne, kuidas mungad varem elasid.

Veelgi enam, erootilised stseenid on sageli illustratsioonid religioossetele teemadele Buddha elust ja õpetustest. Seda, mis eurooplastele tundub sündsusetu, pole Indias kunagi niimoodi tajunud, kuna siin peeti seaduslikuks kõiki inimelu ilminguid, sealhulgas ka mujal olevaid tabusid.

Hilisematele Mahayana koobastele ("suur vanker", mis rõhutab kõiki elusolendeid päästva bodhisattwa rolli), mis asuvad mõlemal pool keskseid koopaid, on iseloomulikud buddade, bodhisattwade ja jumalate kujutised. Nišide freskod ja skulptuurid pakuvad vaatamiseks väga rikkalikku materjali. Selles kompleksis asuvad budistlike tegelaste sagedased skulptuurid on õitsva jumalanna Harith koos lapse ja naga, kobra peaga madujumalusega. Lagedel on nikerdatud lootoseornamendid ja mandalate freskod.

Teadlased pööravad tähelepanu realismile, millega kujutatakse elu India paleedes, linnades ja külades AD 1. aastatuhande keskel. Tänu temale omandavad need seinamaalingud ajaloolise dokumendi iseloomu. Nimega stseenis Buddha taltsutab metsikut elevanti on võimalik näha, kuidas nägi välja pood iidse India linna tänavatel, kus olid kõik need kioskid koos bambuse postidel kaupade, riistade, vagunite ja lõuendivarjenditega, mis kaitsesid poode päikese eest.

Kõige huvitavamad skulptuurid asuvad 26. koopas. Üks kujutab deemoni Mara kiusatust Buddhast, kus mediteerivat Buddhat ümbritsevad võluvad naised, loomad ja deemonid, teises on lamav Buddha kinniste silmadega, mis esindavad nirvaana seisundit.

Kuid isegi surma korral naeratab Buddha sama naeratusega, mis on budistlike kujude tunnus. Lakis olevad nikerdatud kujundid tähistavad kuut Buddha mudrat.

Muinasjutuliselt rikas ja mitmekesine Ajanta koopamaalingute maailm sai maailmakuulsaks alles pärast 1819. aastat, kui ammu unustatud templid taasavastati. 20. aastatel restaureeriti nende maalid hoolikalt ja on sellest ajast peale sama hoolikalt kaitstud.

"Ajanta koobastemplite maalid on kooskõlas India iidse kultuuri ja kunsti parimate mälestusmärkidega," kirjutas OS Prokofjev. „Gupta perioodi kujutava kunsti tipuna mõjutasid nad maali arengut tugevalt peaaegu kogu keskaegses Aasias. Nad olid tõeline kool paljude põlvkondade väliste meistrite jaoks. Kuid ennekõike moodustasid nad kindla aluse India kaunite kunstide traditsiooni arendamiseks. "

Koobastemplid avastasid inglased uuesti kakssada aastat tagasi. Pärast iseseisvuse väljakuulutamist sai Indiast UNESCO kaitse all olev riiklik vara ja arheoloogiamälestis. Kuid see ei takista seda olemast indiaanlaste jaoks püha paik. Enne suvalisse koopatemplisse sisenemist on vaja jalanõud jalast võtta (kui arvestada, et neid on kakskümmend üheksa, siis on paljajalu lihtsam käia).

Ajanta koopakompleks on seega tõeliselt maailmatasemel aare.

Sarnased artiklid