Egiptlased seilasid Austraaliasse

10 23. 01. 2024
6. rahvusvaheline eksopoliitika, ajaloo ja vaimsuse konverents

Gosfordi glüüfid on umbes 300 Egiptuse hieroglüüfide rühm, mis asub piirkonnas, mida tuntakse aborigeenide petroglüüfidena (praeguse Austraalia läänerannik). Pealkirjad asuvad kahel paralleelsel vastasoleval umbes 15 meetri kõrgusel liivakiviseinal.

Seintel näeme sümboleid, mis näevad välja nagu laevad, kanad, koerad, püstised inimesed, koerte kondid ja kaks kuningate nime, millest ainult ühte saab tõlgendada kui Khufu (Cheops). Samuti on kiri, mis tähistab Egiptuse jumalat Anubist (allilmajumalat).

Teksti avastas 1975. aastal Alan Dash, kes uuris seda piirkonda üle seitsme aasta. Professor Ocking väidab seda on mitmeid põhjuseid, miks neid hieroglüüfe autentseteks ei peeta. Ta toob põhjustena välja: Kasutatavate sümbolite kujuga on probleem. Need ei vasta sellele, mis oli teada Cheopsi ajal umbes 2500 eKr Pigem usub ta, et tekstid võisid 1920. aastal kirjutada Egiptuses teeninud Austraalia sõdurid. Austraalia egüptoloogiaprofessor Naguib Kanawati on samuti arvamusel, et pealdised pole autentsed, ja ütleb, et paigas kasutatavad hieroglüüfid pärinevad Egiptuse väga kaugetest perioodidest ja mõned on tagurpidi kirjutatud.

Yousef Awyan ja tema sõber Mohamed Ibrahim sündisid praeguses Egiptuses. Yousef on pärit perekonnast, kus Kemeti (Egiptuse algne tähis) tarkus on päritud põlvest põlve suuliselt. Teda võib pidada egiptlaseks selle sõna õiges tähenduses. Mohamed Ibrahim on hieroglüüfiliste tekstide ekspert. Mõlemad osalesid Gosfordi päritolu glüüfide ulatuslikus uuringus. Muhammad mainib, et tema tekstide analüüs põhines Egiptuse hieroglüüfide tänapäevase tõlgendamise kolmel teaduslikult tunnustatud allikal. Lisaks kasutasid nad koostöös Yousefiga rikkalikku pikaajalise tekstide uurimise kogemust templite ja haudade seintel.

Ligi kolmetunnises ettekandes kirjeldatakse üksikasjalikult samme, mis aitasid mõlemal muistsete esivanemate poolt meile jäetud sõnumi lahti mõtestada. Aruandel on kaks osa. Esimene on kirjutatud tundmatu riigi (tänapäeva Lääne-Austraalia ranniku) lähedal uppunud laeva reisist. Kogu meeskonnast jäi ellu väga vähe inimesi. Teises osas kirjeldatakse teekonda läände, mis tähistas reisi allilma (teispoolsusse). Yousef ja Muhammad väidavad, et ilmselt üritati matusetekst sõnastada surnuks, nagu tolleaegses Egiptuse traditsioonis kombeks oli.

Mis puudutab õnnetuse toimumise kuupäeva, siis mainivad nad vaarao Khufu kassetit. Kuid nad osutavad, et oleks väga kahetsusväärne automaatselt deklareerida, et vahejuhtum leidis aset Khufu valitsusajal (umbes 2600 eKr), mis vastab 4. dünastiale, kuna Khufu nime kasutati tavaliselt juba 26. dünastias - ammu enne vaarao Khufu valitsemist. Samuti juhivad nad tähelepanu sellele, et ainult Khufu 5 cm elevandiluust kuju ei saa Yousefi sõnul olla 4. dünastia valitseja autentne kujutis, kuna see leiti 26. dünastiast pärinevast Abydose hauast.

Muhammad lükkab veelgi ümber Austraalia egüptoloogide ekslikud järeldused vandenõulased. Vastupidi, ta toob välja, et kirjanik pidi olema põliselanik kõlar (kirjalik ekspert), sest ta kasutas (lihtsalt öeldes) dialektilisi kirjutamisvorme, mida 20. sajandi õpikutes ei leidu. (Teksti pidi võltsima umbes 1920. aastal.)

Yousef ja Mohamed viitavad ka sellele, et tekst kirjutati nii-öelda põrandalt ilma eelneva ettevalmistuseta. Sümboleid ei kirjutata pidevates ridades ega veergudes, nagu Egiptuse tekstides tavaks. Kui see oleks tänapäevane plagiaat, tugineks autor mallile ja seetõttu oleks tal eelnevalt selge nägemus sellest, mida ta kirjutab. Ta üritaks jäljendada üldtuntud tekstide vormi (stiili), mis pole nii.

Sarnased artiklid