Kas eelajalooline kunst oli inspireeritud muutunud teadvuse seisunditest?

27. 05. 2020
6. rahvusvaheline eksopoliitika, ajaloo ja vaimsuse konverents

Paljud eelajaloolised kultuurid on maha jätnud hingematvad kunstiteosed, paljud neist on sisenenud ajalooõpikutesse. Vaadates Türgi neoliitikumi Çatalhöyüki seinamaalinguid, Cucuteni-Trypilja kultuuri rikkalikult kaunistatud anumaid või New Grange'i Iiri megaliithaua graveeringuid, peame küsima, kust need motiivid pärinevad ja kuidas mõnda neist võib nii sageli korrata. Kas need kaunistused võlusid ainult inimlikud abstraktsioonid või on selle taga veel midagi?

Esivanemate valdkond

Igaüks meist kogeb peaaegu iga päev muutunud teadvusseisundeid, näiteks siis, kui une ajal unistame. Kuid teadvuse põhjalikke muutusi võib põhjustada ka tahtlikult, näiteks rütmilise trummimängu, tantsimise, paastumise, eraldamise, sensoorse ilmajäetuse või psühhotroopsete ainete abil. Paljud neist võtetest on looduslike rahvaste ja tõenäoliselt eelajalooliste kultuuride rituaalide tavaline osa.

Teadvuse seisundi muutuse diagramm, milles on näidatud üksikute faasidega kaasnevad entoptilised nähtused.

Lähemal vaatlusel muudetud teadvusseisundite erinevates ilmingutes nagu hüpnagogia (seisund une ja ärkveloleku vahel), surmalähedaste kogemuste, sensoorse deprivatsiooni või psühhedeelse joobeseisundi korral võib nende olekute käik ja intensiivsus jagada niinimetatud entoptiliste nähtuste järgi kolmeks faasiks. Esimeses faasis ilmuvad sellised geomeetrilised kujundid nagu lainelised jooned ja malelauad. Järgmine etapp on tüüpiline spiraalse liikumise tunne või otse pöörlevate spiraalide nägemine, nn keeris. Tema taga on täisväärtuslike hallutsinatsioonide ja nägemuste maailm, mis tulvil unenäo-olenditest ja hõljumise või lendamise tunnetest.

Siis on selge, et need kogemused kajastuvad lugudes, mütoloogiates, kosmoloogiates, aga ka inimeste igapäevaelus ja kunstis, kelle jaoks entoptilisi nähtusi esilekutsuvad rituaalid on tavalised ja kes on neid ise kogenud või tunnevad neid vähemalt kaudselt šamaanide ja meditsiinimeeste seast. Tänapäeva loodusrahvastes on võimalik uurida neid tseremooniaid ning nägemuste ja kunsti seoseid elavas kultuuris ning esitada küsimusi inimestele, kellel on neid kogemusi olnud ja kes teavad nende tähendust. Muidugi pole seda võimalust eelajaloolistes, pikaajaliselt kustunud kultuurides ja seetõttu tuleb esitada küsimus: kas on võimalik leida paralleele muudetud teadvusseisunditest mõjutatud kunsti ja eelajaloolise kunsti vahel?

Eelajalooline kunst või eelajaloolised nägemused?

Eelajaloolise kunsti tõendid pärinevad varasest kiviajast ja avalduvad näiteks loomade ja mammutitest pärit inimeste kujude kujul, graveeritud kunst luudele ja kõige värvikamalt koopakunstis. Just koopakunst oli sügavaima vaimse laenguga ja peegeldas olulisi rituaale, mida teostati maa hea sisenemise virvendavas valguses.

Lõvi mees Saksamaalt Hohlenstein-Stadelist.

Vanimad monumentaalse megaliidikunsti tõendid pärinevad Kaug-Idast, Göbekli Tepe Türgi paikkonnast. 12 XNUMX aastat tagasi püstitati siia mitu tuhat ringi, mille keskel olid monoliitsed T-kujulised sambad. Kivid ja sambad olid kaetud silmapaistvate graveeringutega loomadele ja olenditele, mis ühendasid loomade ja inimeste osi. Sarnane kunsti- ja arhitektuuristiil, ehkki pisut väiksemas mahus, avastati lähedal asuvast Nevalı Çorist.

Trois-Frèrese võlur Prantsusmaal

Umbes 7000 eKr asutati Türgi lõunaosas Konya tasandikul asula, mis andis ülevaate eelajalooliste inimeste hingedest ja mõistis nende nägemusi paljudest maailmadest ning rituaale. See Çatalhöyükiks nimetatud asula koosnes otse üksteise kõrvale ehitatud majadest, kuhu sisenesid redelid lamekatusest. Tänavaid polnud ja kogu seltsielu toimus kas katustel või majade pimedas. Nendes eluruumides on avastatud ammendamatu hulk kunstiteoseid, mille kujuks on seinamaalingud, reljeefid, härjapea skulptuurid ja jumalannade kujud. Nende põranda all oli ka tõendeid keerukate matuserituaalide kohta, millega selle pikaajaliselt väljasurnud kultuuri kandjad austasid oma surnuid ja esivanemaid. Eelajaloolise kunsti üheks sagedaseks ilminguks oli niinimetatud termopükste ehk poolikute loomade, poolikute inimeste kujutamine. Nende hulgas on kuulus Saksamaal Hohlenstein-Stadelist pärit lõvimehe kujuke või Prantsusmaal Trois-Frèresist pärit võluri koopamaaling, aga ka Göbekli Tepe ühes veerus kujutatud pool lindu, pool meest. Nende kujutiste päritolu võis olla sügavas transis, mille käigus inimese hing lahkub tavapärasest reaalsusest ja siseneb teise, mõnikord ka unistavaks, kus praktiseerija saab kogeda teisenemist loomaks või suhelda selle loomaga. Selline transformatsioon on ekstaatilisi rituaale harrastavate kultuuride üks lemmikteemasid, kuid seda kogevad ka psühhedeeliate kasutajad. On teada juhtumeid, kus inimene koges pärast LSD allaneelamist tiigriks muutumist ja nägi ennast isegi peeglist tiigrina. See on aga täpselt loomaks muundamise kogemus ja mõned inimesed kogesid seda unes ning ütlesid, et tunne, et nad on loomad, on nende jaoks väga reaalne.

Göbekli kolonn peksab pooleldi raisakotkast, poolt inimest

Eelajalooliste inimeste kosmoloogias mängisid loomad olulist rolli selle ja unistuste maailma vahelise ülemineku juhendajate, nõustajate ja vahendajatena. Seda tõendavad ühelt poolt hingematvalt maalid Hispaania ja Prantsuse koobastes, mis ilmselt ei esinda tegelikke füüsilisi loomi, vaid nende vaimseid esindajaid. Sel põhjusel oli loomade valik suhteliselt piiratud - kujutati ainult neid loomi, kes olid tolle aja inimeste jaoks väga vaimse tähendusega ja sümboliseerisid nende kosmoloogia olulisi osi. Seda ideed rõhutavad Çatalhöyükis modelleeritud pullikoljud, mis asusid maja kahe ruumi - ahju ja tõstetud platvormi sissepääsuosa - piiripunktis ja eraldasid seega kaks sümboolset ruumi.

Seinamaalid Çatalhöyükis kujutavad ka raisakotkasid, kes esindasid nn psühhopompe - olendeid, kes viisid lahkunu hinge teispoolsusse. Seda ideed illustreerib ka palju vanema Göbekli Tepe üks reljeef. Matusetseremooniaid, mis hõlmasid valitud isikute kehastamist, matusekombestikku, mis tänapäeva Tiibetist teada oli, nimetatakse õhumata, võiks seostada ka raisakotkastega. Üksikute koljude ja peata kehade leiud näitavad selgelt, et valitud isikud maeti keerukamalt, mis hõlmas keha asetamist ja mõne aja pärast haua taasavamist ning osa jäänuste eemaldamist. Pealegi võis see praktika peegeldada initsiatiivi nägemusi tema initsiatsiooni ajal, mille ühine osa oli deemonite või loomade poolt pühitsetud keha lahtiharutamine ja taasühinemine, millele järgnes initsiaatori uuestisünd šamaanina.

Çatalhöyükist pärit härjajahi stseen

Härgade tähtsust Çatalhöyüki ühiskonnale rõhutab ka härjajahi kujutamine, mis ilmselt ei tähenda ainult tõelist jahti, vaid ka püha loomaga tantsimist. Ühel kohal on jahimehed, kes ümbritsevad suurt pulli ja viskavad sellele oda, teiselt poolt on leopardinahka riietatud tantsijad. On tähelepanuväärne, et mõned stseeni tegelased on peata. Need arvud esindasid tõenäoliselt olulisi esivanemaid, millele viitavad ülalnimetatud leiud kehadeta, millel pole pead ega eraldi kolju. Nii oli härg Konya tasandiku tollaste elanike jaoks oluline vaimne loom, kelle pühadus on võrreldav piisonite olulisusega Ameerika Suure tasandiku algsete elanike jaoks, kelle jaoks see esindab küllust ja maailma püha korra ilmutamist.

Eelajalooliste laevade varjatud sõnum

Kui kolime Ida- ja Kesk-Euroopa neoliitikumisse, leiame siin ajavahemiku 5500–3800 eKr. eelajalooline kultuur rikkalikult kaunistatud keraamikaga. Ida-Euroopas, täpsemalt tänapäeva Rumeenias, Moldovas ja Ukrainas, on tegemist Cucuteni-Trypilja kultuuriga, Kesk-Euroopas järgnevad sellele lineaarse keraamikaga, teravdatud keraamikaga kultuurid ja Morava maalitud keraamika kultuur, mis on nimetatud nende anumate tüüpilise kaunistuse järgi. Ja just see tüüpiline laevade kaunistamine annab meile olulist teavet nende pika kasutult seisnud ettevõtete kohta. Eksperdid nõustuvad üldiselt sellega, et eelajalooliste laevade kaunistamisel oli midagi enamat kui lihtsalt dekoratiivne või praktiline funktsioon, ning usuvad, et see oli suhtlusviis ja säilitas ühiskonna hõimuidentiteedi. Muinasaja laevadele kodeeritud teabe täpset laadi on muidugi raske kindlalt kindlaks teha, kuid kaunistuse olemus võib meile öelda palju.

Eelajaloolised anumad: 1) lineaarse keraamikaga kultuur; 2) teravdatud keraamikaga kultuur; 3) kultuur Morava maalitud keraamikaga; 4) Cucuteni-Trypilja kultuur

Kõige tavalisemad dekoratiivsed motiivid on lainelised jooned, malelauad, spiraalid ja geomeetrilised kujundid, st kaunistused, mida looduses tavaliselt ei esine. Seega on küsimus selles, kust need mustrid tulid. Kuigi need näevad välja liiga abstraktsed, pole need sugugi juhuslikud, seega on selge, et nende loojad teadsid, miks nad valisid selle või teise motiivi oma laevade kaunistamiseks. Naastes entoptiliste nähtuste tabeli juurde, märkame, et suur osa neist nähtustest on jäljendatud eelajaloolisesse keraamikasse. Seega on täiesti võimalik, et maailm, mida nad tahtsid lüüa, pole mitte väline, vaid sisemine. Oma anumates kajastasid nad muutunud teadvusseisundite maailma ja sellega seotud optilisi hallutsinatsioone, millest nad ajendasid motiive tegema ja mis tugevdasid nende kuuluvustunnet kogukonnaga, kusjuures iga kultuur tõi esile erineva entoopilise nähtuse. Lineaarkeraamikaga kultuuri või Cucuteni-Trypilja kultuuri puhul oli see peamiselt spiraal, teravakeraamilise kultuuri puhul domineeris väntvõll ja kultuur Morava maalitud keraamikaga See, milline ornament valitses dekoratsioonis, määrati iga üksiku kultuuri kosmoloogia abil, mis seostas need mustrid üleminekuga unistuste maailmale, mis on veel üks reaalsus, milles seda kosmoloogiat tegelikult kogeti.

Peruu päritolu Šipibo-Conibo hõimu laev

Selle väite jaoks on olemas väga hästi kirjeldatud paralleel Amazonase Shipibo-Conibo hõimust, kes elavad erinevalt esimestest neoliitikumi Euroopa põllumeestest, isegi kui seda juba mõjutab lääne kultuuri tungimine. Šipibo-Conibo hõim asustab Peruu Uyacali vesikonda ja on kõige paremini tuntud oma kaunite, käsitsi tikitud ja värvikate mustritega tekstiilikunsti poolest. Samad mustrid on nende traditsioonilises keraamikas. Lisaks visuaalsele efektile on selle hõimu keraamika- ja tekstiilmotiividel siiski ka teine ​​tähendus. Šipibo-Conibo hõim pole kuulus mitte ainult kaunite kunstiteoste poolest, vaid ka rituaalide eest koos yahé püha hiilgeajaga, tuntud ka kui ayahuasca. Nende rituaalide ajal kogevad osalejad sügavalt muutunud teadvuse seisundit, millega kaasnevad mitmesugused sensoorsed nähtused, sealhulgas visuaalsed. Ja just need yahé-elamuse ajal kogetud visuaalsed ilmingud kajastuvad Amazonase põliselanike traditsioonilises kunstis. Neil mustritel on aga ka palju sügavam tähendus, lihtsalt jäädvustades kogetud nägemused. Nad lindistavad pühasid ikaro-laule, mis mitte ainult ei lisa yahé tseremooniaid, vaid kasutavad neid ka igapäevastel üritustel.

Nägemiskogemuse autentne visualiseerimine pärast jaa allaneelamist.

Seega, nagu võib näha Amazonase põliselanike näitest, suutsid eelajaloolised inimesed laevadele salvestada müstiliste initsiatsioonitseremooniate ajal kogetud kosmoloogia. Nende ajal kogesid nad põhjalikult muutunud teadvusseisundeid, milles nad kohtusid vaimsete olenditega, olgu need siis loomad, inimesed või jumalikud. Kohtumine ema jumaliku olendiga oli nende inimeste jaoks tõenäoliselt märkimisväärne, millele viitavad nii Cucuteni-Trypilja kultuurile omased arvukad naisekujud kui ka Moraavia maalitud keraamika.

Kivisse surematu maailmavaade

Ida-Iirimaal, umbes 40 km Dublinist põhja pool, on tähelepanuväärne monument, mis on kuulus oma väga leidliku ehituse ja säilinud eelajaloolise kunsti poolest. Need on Dowthi, Knowthi kolm hauakambrit ja neist ilmselt kõige kuulsam Newgrange. Need on ehitatud umbes 5200 aastat tagasi ja on seetõttu palju vanemad kui Lõuna-Inglismaal asuv kuulus Stonehenge. Kogu see piirkond on megaliitikunsti rikkalikum tõendusmaterjal - ainuüksi Knowthi hauas on üle veerandi megaliitikunstist Lääne-Euroopas. Seda kunsti esindavad graveeringud hauda sise- ja väliskonstruktsiooni moodustavatel kividel ning kujutatakse kõige sagedamini spiraalide, malelaudade, rombide, siksakide ja muude abstraktsete geomeetriliste kujundite motiive, mida kohtasime ka eelajaloolistel keraamikatel. Nagu ka sellel, on ka siin kunst haaranud kogemusi muutunud teadvuse seisunditesse - jumalate, esivanemate ja pühade loomade maailma.

Newgrange haud Ida-Iirimaal

Kuid nende haudade ehitamine aitab paljastada iidsete inimeste muid saladusi ja nende maailmatunnetust. Hauakambrid koosnevad tavaliselt kivikoridorist, mis on ehitatud laekive toetavatest massiivsetest monoliitidest. See koridor kas lõpeb umbkaudu haua keskel või avaneb ristikujulisse kambrisse, mille lagi on ehitatud valevõlvi meetodil. See tähendab, et üksikud kivid asetati nii, et need ulatuvad alati ruumi keskele, kuni see täielikult kattub. Sellel massiivsel ehitisel oli savi hiljem kuhjaga kuhjatud ja selle ümbermõõt oli mõnel juhul varustatud teiste megalititega, millest mõned olid rikkalikult kaunistatud. Lisaks sisaldas Newgrange'i haud väga tähelepanuväärset ehituselementi, mis rääkis Iirimaa iidsete elanike leidlikkusest ja astronoomilistest teadmistest. Päikesetõusu ajal talvisel pööripäeval tungib valgusvihk haua keskele väikese augu, kus see valgustab megaliiti, mis on kaunistatud selle monumendi ikoonilise motiiviga - kolmekordse spiraaliga. Hauad olid varustatud ka kivikaussidega, milles esivanemate säilmed pandi tõenäoliselt matuse- või mälestusrituaali ühte etappi.

Newgrange'i haua ühe perimeetri kivi kaunistuse detail

Newgrange'i tüüpi haudu jäädvustavad kujutlused viitavad otseselt kolmele põhiosast koosneva maailma traditsioonilisele kontseptsioonile - jumalate asustatud ülemisele, inimeste keskmisele ja alumisele maailmale, kus elavad esivanemad ja vaimsed loomad. Seega, sisenemine haua sisemusse, mis oli ilmselt lubatud vaid väikesele initsiatiivide rühmale, ei kujutanud endast mitte ainult sisenemist füüsilisse, vaid ka vaimsesse allilma. See oli sisenemine esivanemate maailma, alateadvusega seotud inimese psüühika kõige sügavamale tasandile. Muuhulgas arheoloogiale keskendunud arheoloog Aaron Watson kirjutas: „Nendesse mälestusmärkidesse sisenedes eraldati osalejad selgelt välismaailmast ... Kasutades teatud häälesagedusi ... on võimalik panna meid tundma, et need tohutud kivid värisevad ja on elus. . ‟

Maailma puu kunstiline renderdamine

Maailma jagunemine kolmeks osaks on iseloomulik peaaegu kõigile traditsioonilistele ühiskondadele ja eelajaloolistele kultuuridele, aga ka ajaloolistele iidsetele tsivilisatsioonidele, näiteks sumerlastele. Selles kontseptsioonis moodustab maailma telje püha puu, mille krooniks on ülemine maailm, mida sümboliseerib enamasti kotkas. Selle puu juurtes asub siis madu esindatud alumine maailm. See kontseptsioon esineb teatavates variatsioonides Siberist Amazonini ja on seetõttu kogu inimkonna jaoks universaalne. Paljudes kultuurides on inimese eluruumid ka selle kõiksuse mõistmise eeskujuks, nagu see on Amazonase Barasana hõimu puhul, mille pikkades majades on ehituselemente, millel pole praktilist otstarvet, kuid mis on mõeldud nende kosmoloogia jäädvustamiseks. Selles mõttes tähistab katus taevasid, maja sammasid taevasid toetavaid mägesid, põrand on maa ja selle all on allilm. Sama idee, kuid palju monumentaalsemal kujul, oli see seetõttu jäljendatud megaliitilistesse haudadesse.

Sueneé Universe eshopi näpunäited

Penny McLean: Kaitseinglid

Kuidas tunda oma kaitseinglit ja tema energiat? Inglid kaitsevad meid, annavad meile sooja või hoiatavad meid.

Sarnased artiklid