Budismi levikuga Aasia riikides eelmistel sajanditel ja religiooni kokkupuutel paljude kohalike kultuuridega on tekkinud budistlike koolkondade ja õpetuste mitmesugused vormid. Mõned budistlikud mungad uskusid, et kogu elu on püha, ja nende õpetustes öeldakse, et nad peaksid templis ringi liikuma ülima ettevaatusega ega tahtmatult sipelgaid ega muid väikseid putukaid vigastama. Teised koolid ja õpetused tunnistasid omakorda suhteliselt veidraid vaateid ja tavasid, näiteks enesemumifitseerumist, mis väidetavalt jõudis valgustatuse kõrgemale tasemele. Vana-Egiptuses palsameeritutega sarnaseid tüümiaid ei tekkinud sel viisil.

Enesemumifitseerumiskatseid registreeriti peamiselt Jaapani põhjaosas Jamagata prefektuuris 11. – 19. Sajandil, kui Jaapani valitsus pidas neid abistava enesetapu vormiks. Isegi pärast selle tegevuse ametlikku keelustamist jäi usklikeks, kes jätkasid selle praktiseerimist.

Hämar praktika nägi ilmavalgust esmakordselt tänu munkale, kes oli tuntud kui 9. sajandi alguse budistliku kooli asutaja Kūkai. See oli enam-vähem esoteeriline kool. Kaks sajandit pärast Kūkai surma ilmus tema hagiograafia, milles öeldi, et ta pole surnud, vaid sukeldunud spetsiaalsesse meditatiivsesse seisundisse. Miljonite aastate pärast naastes aitab ta teistel jõuda nirvaanasse, väidetavalt kirjutati ka siin.

Yamagata Shingoni mungad on tänapäeval kõige levinumad nende seas, kes üritavad saada omaenda elus buddad. Enne oma haudades meditatiivsesse seisundisse sisenemist allusid mungad rangele režiimile. Haudades lasksid nad oma elul surra ja mõnest neist said muumid - Sokushinbutsu.

Tai lõunaosas Ko Samui osariigis Wat Khunaramis mumifitseeritud munk Luang Phor Daeng Payasilo. Foto: Per Meistrup CC BY-SA 3.0

Enne mumifitseerimise alustamist pidid mungad läbima konkreetsed sammud ja protsessid. Näiteks pidi igaüks neist järgima ranget dieeti, mis koosnes ainult toortoidust, mis valmistas keha ette kogu protsessiks. Esimene eriline söömisrituaal kestis tuhat päeva, millele järgnes teine ​​sama pikk tsükkel. Eesmärk oli keha dehüdreerida ja mis veelgi tähtsam - vabastada see kõikidest postuumset lagunemist põhjustavatest bakteritest ja ussidest. Budistlikud mungad ei pidanud seda protsessi enesetapuks, vaid nägid selles pigem teed ülima valgustumiseni. Kui neil õnnestus pärast ettevalmistavaid etappe saavutada Sokushinbutsu kuju ja kui nende keha leiti puutumata tuhat päeva pärast nende surma, tähendas see nende vaimse tee täitumist.

Seega algas ettevalmistus range dieediga, kus munkadel oli lubatud juua ainult vett ning süüa puuvilju, pähkleid ja seemneid, mida koguti ümbritsevatesse metsadesse ja mägedesse. Selline toortoitumisest koosnev koostis aitas kehal vabaneda rasvast ja lihastest. Valmistamise järgmises etapis tarbisid nad toitu nagu männijuured ja koor. Samuti jõid nad teed urushist, puu toksilisest mahlast, mida nimetatakse sumaks.

Eelkõige aitas see mürgine tee puhastada siseorganeid kõigist parasiitidest, et vältida keha jäänuste lagunemist. Kui ettevalmistusprotsess oli lõppenud, istusid mungad elusalt haudades, kus neil oli lootoseasendis istumiseks just piisavalt ruumi. Haua juurde viis toru, mis lasi tal hingata, ja kell, mida ta iga päev helistas, et templis teistele öelda, et ta pole veel surnud. Niipea kui helisemine lakkas, loeti usklik surnuks. Haud avati, õhutoru eemaldati ja suleti veel tuhandeks päevaks.

Seejärel avati hauad uuesti ja mungad kaevati välja, et kontrollida lagunemise märke. Mõni allikas väidab, et on umbes 24 "ellujäänud" elavat Buddhat, kelle mumifitseerimisprotsess on edukaks tunnistatud. Teiste sõnul oli neid palju rohkem, kuid eksisid aja rägastikus. Kui hauast leiti muumia, eemaldati see sealt, riietati uhketesse rüüdesse ja eksponeeriti templites kummardamiseks. Lihtsamad autasud anti teistele munkadele, kelle jäänused olid lagunenud; nad jäid maetuks, kuid neid kiideti visaduse, vastupidavuse ja pingutuste eest.

Mung Huinengi Sokushinbutsu (muumia) Shaoguanis, Guangdongis, Hiinas.

Vaid osa olemasolevatest munkade muumiatest võib näha templites kogu Jaapanis. Ja üks hinnatumaid on Shinnyokai Shonina, kes elas aastatel 1687 - 1783. Shinnyokai alistus Sokushinbutsu kätte 96-aastaselt, väidetavalt pärast 42-aastast täielikku karskust. See toetub lootose asendisse ja asub Dainichi-Boo templis eraldi pühakojas - kohas, mis on seotud munkadega, kes harjutasid enesetervendamist. Shinnyokai on riietatud dekoratiivrõivastesse, mida spetsiaalsete rituaalide käigus regulaarselt muudetakse. Tema vanadest riietest valmistatakse amulette, mis müüakse seejärel templisse saabuvatele külastajatele.

Viimane inimene, kes saavutas Sokushinbutsu, tegi seda pärast seda, kui valitsus keelustas selle jõhkra enesevigastamise vormi 19. sajandi viimastel aastatel. See on munk Bukkai, kes suri 1903. aastal ja keda kaasaegsed kutsusid pärast valgustusprotsessi hulluks. Selle jäänused jäid puutumata kuni XNUMX. aastate alguseni, kui ülikooli teadlased uurisid neid lõpuks ja leidsid, et nad on erakordselt hästi säilinud.

Tänapäeval on Sokushinbutsu minevik, kuid huvi mõnda neist näha pole kunagi vaibunud. Külastajad kogunevad lihtsalt muumiat hoidvate templite juurde. Lisaks Jaapanile on nendest preestrite vabatahtlikult mumifitseerimisest teatatud ka teistes riikides, näiteks Hiinas ja Indias.