Anunnaki - tähtede olendid sumeri tekstides

15592x 28. 01. 2021 1 lugeja
3. rahvusvaheline konverents Sueneé Universum

Anunna, tuntud ka kui Anunnaki, on kesksed tegelased muistsetest kosmosest pärit külastajatest, kes maandusid meie planeedil, lõid inimkonda, andsid sellele tsivilisatsiooni ja jätsid paljude rahvaste legendidesse jälgi. Just Sumeri ja Babüloonia tekstid, mis kubisevad lugematutest jumalatest, koletistest ja pooljumalate kangelastest, panid maailmale nende iidsete astronautide nime.

Anunnaki

Nende müütide jumalad olid iidsete tsivilisatsioonide kultuses silmapaistval kohal, ohverdasid ja komponeerisid oma tegusid tähistavaid hümne ja mütoloogilisi tekste. Kuid kes nad tegelikult olid ja mida on nende kohta kirjutatud iidsetele Sumeri savitahvlitele?

Sõna Anunna varjatud tähendus

Möödas on ajad, mil iidsed kiilkirjatekstid olid peidetud muuseumihoidlatesse ja raskesti ligipääsetavasse erialakirjandusse. Tänapäeval, Interneti ajastul ja tänu paljude teadlaste jõupingutustele on meil võimalus neid mugavusi kodus uurida ja lugeda unustatud teadmisi, mida iidsed tsivilisatsioonid meile jätsid. Saame kasutada eelkõige kolme veebisaiti: Sumeri kirjanduse elektrooniline tekstikorpus (ETCSL), mille on loonud Oxfordi ülikool, kus avaldatakse olulisi sumeri keeles kirjutatud kirjandusteoseid, Kiilkirja digitaalse raamatukogu algatus (CDLI), projekt, mis loodi koostöös mitme ülikooliga, kogudes sumeri ja akkadi keeles babüloonlaste ja assüürlaste keeltes originaalsete savitahvlite fotosid ja ärakirju ning Pennsylvania sumeri sõnaraamat, mis sisaldab muu hulgas kiilkirjas üksikute sõnade ärakirju. Nende võimsate tööriistadega relvastatud saame käia tähtede salapäraste olendite Anunna jälgedes.

Sõna Anunna varjatud tähendus

Kui aga tahame Sumeri tekstidest leida tõelist teavet Anunna olendite kohta, peaksime kõigepealt mõtlema, kuidas iidsed kirjatundjad selle termini kirjutasid. See aitab meil paljastada ka selle mõiste varjatud tähenduse ja olendite olemuse, millele see on viidanud.

Kõigepealt tuleb märkida, et sumerid kasutasid oma jumalate jaoks märki - AN (antud juhul loe dingiri), millel on kaheksaharuline täht. Samal ajal tähendas see märk aga "taevast" (loe an) ja ka taevajumala (ka An), teiste jumalate valitseja nime, kes esineb müütides vaid erandkorras, kuid tavaliselt näidatakse talle kõrgeim austus. Arvestades mõiste dingir ja taeva mõistega kombineerimist, oleks ehk õigem nimetada neid olendeid jumalate asemel "taevasteks olenditeks".

Selle termini tundmine ja selle tähenduse mõistmine on väga oluline, sest dingiri sümbol ilmub iga jumala, madalamate kaitsejumaluste, deemonite, aga ka jumalikustatud valitsejate nagu Gilgameši, Naram-Sin või Šulgi nime ette. See tähis toimib nn determinandina, mida ei loeta, kuid teavitab lugejat, et järgmine sõna on jumaliku olendi väljend. Kuna seda ei loeta, kirjutavad eksperdid selle ladina ärakirjades ülaindeksina. Ja just see märk ilmub enne "suurte jumalate" Anunna nimetamist.

Jumalanna Ninchursag - inimeste looja

Tegelased

Sõna Anunna kirjutatakse järgmiste kiilkirjamärkidega: dingir A-NUN-NA (joonis 1 a). Esimene märk on meile juba teada ja tähistab taevaseid olendeid. Teine sumerite tegelane kirjutas sõna vesi, kuid see tähendas ka spermat või esivanemat. Järgmise tähemärgi NUN tähendus on prints või prints. On tähelepanuväärne, et Eridi linna nimi (NUN ki) kirjutati sama sümboliga ja müütides nimetati seda ka Enkiks. Viimane märk on grammatiline element. Anunna mõistet võib seega tõlkida kui "vürstliku päritoluga taevaseid olendeid (seemneid)" ja tõepoolest tajutakse iidsete tekstide kirjatundjaid sellisena, sest kõige tavalisemad Anunnaga seotud hüüdnimed on "suured jumalad". need on näiteks kaitsvad jumalused lamma või deemonid udug.

Nüüd võite öelda: "Aga oota, kas Anunnakid ei tähenda juhtumisi" neid, kes tulid taevast, "nagu Sitchin väidab?" Tõsi on see, et termin Anunnaki (kirjutatud; dingir A-NUN-NA-KI - joon. 1 b) see ilmub esimest korda babüloonlastele ja assüürlastele kuuluvates akkadi tekstides; seni kasutati ainult mõistet Anunna ja hiljem lisati sümbol KI, mis tähendab 'maa'. Pole kindel, miks seda tehti, kuid tundub, et sel ajal on vaja eristada Maale jäänud Anunna olendeid (Anunnaki) ja kosmose juurde tagasi pöördunud inimesi, keda võib-olla nimetatakse Igigiks, nagu soovitab akkadi eepos Enum Elisha. Selles öeldakse, et Marduk saatis taevasse 300 Anunnaki ja 300 jäi maa peale ning taevas asustas kolmsada Igigi.

Mõiste Anunna või Anunnaki tõlgendamine kui "taevast maa peale tulnud" tõlgendamine pole aga nii jama, kui iidsete astronautide teooriate vastased sooviksid. Sumeri laulu „Lamba vaidlus teraviljaga” tekst algab sõnadega: „Kui taeva ja maa künkal sündis jumalatele Anunna,…” võib seda sissejuhatavat lauset mõista nii, et algselt kosmosest pärit Anunna. (ANKI tähendab universumit, mida tõlgitakse kui taevast ja maad - AN KI) ja nad olid jumala Ana järeltulijad, seega ka taevas. Anunna taevase päritolu kinnitab ka Arura nutulaulu või Enkile kurtmise tekst, milles on öeldud, et Anunna taevas ja hiljem maa peal on sündinud jumal An poolt. Seega viitavad need kompositsioonid selgelt Anunna olendite kosmilisele või taevasele päritolule.

Detail Ur-Nammi stelast. Ur-Namma teeb istuva jumala ees teene

Kes nad olid

Hoolimata Anunna mõiste tegeliku tähenduse selgitamisest, jääb ikkagi küsimus, kes olid need olendid, keda sumerid nii kutsusid? Sumeri müütide, hümnide ja kompositsioonide üksikasjalik uurimine tõestab, et see oli tõepoolest jumalate kollektiivne tähistus, sest sõna Anunna järel on sageli tähis "gal dingir", st suured jumalad. Tekstides ei kirjeldata tavaliselt nende konkreetset vormi, välja arvatud üksikud jumalad. Üksikute jumaluste kirjeldustes saame sageli teada, et neid ümbritses „õõvastav sära“, sumeri nimega „melam“.

Mõni laul räägib ka ähvardavast välimusest, näiteks hümn Inanna edutamisest või Inanna allilma laskumisest. Mis puudutab Sumeri jumalate ja seega ka Anunna kui sellise kujutamist, siis neid kujutatakse sageli inimkujudena, kes tavaliselt istuvad troonil ja võtavad vastu avalduse esitajat (nn jumalikku publikut) või erinevates mütoloogilistes stseenides. Inimestest eristab neid aga sarvjas müts või kiiver.

Anunna - olendid tähtedest sumeri tekstides

Olendid

Seitsmesarvelise mütsiga olendid kuulusid kahtlemata kõrgemate hulka. Sellise peakattega Enki, Enlil, Inanna ja teised "suured jumalad". Mõni jumal on sageli kujutatud kahesarve mütsiga ja on võimalik, et nad on "madalamad jumalad", lamma kaitsvad olendid. Need viivad avaldaja tavaliselt graveeringutes jumaluse juurde. Kuid El-Obejdi (või ka Ubaidi) paikkonnast pärit kujud on seotud ka Anunnaga ning nende näod kannavad roomajate jooni - eriti pea ja silmade kuju. Arutletakse selle üle, kuivõrd need seosed on õigustatud, kuid näiteks Anton Parks nendib raamatus „Tumeda tähe saladus“, et tema kanaliseeritud teabe kohaselt olid Anunna olendid roomajad.

Seda, et Anunna olid "lihast ja verest" loodud olendid, mitte ainult mingid kujutlusvõime või loodusjõudude kehastamise saadused, tõendavad arvukad viited toidu vajadusele. See oli ka üks põhjus, miks inimene loodi - see tähendab jumalate eest hoolitsemiseks. Seda illustreerib kõige paremini akkadi müüd Atrachasisest, kus jumalad kannatavad pärast veeuputust nälga ja kui Atrachasís pakub neile röstitud liha ohvrit, lendavad nad sellele nagu kärbsed. Toiduvajadust kinnitab ka Enki ja maailma korrastamise müüt, mille kohaselt Anunna elab meeste seas ja sööb oma toitu pühapaikades.

Selles müüdis ehitas Enki neile ka eluruumid linnadesse, jagas maad ja andis neile võimu. Ja ainult üks nende lemmikviibimistest oli pidutsemine ja õlle või muu alkoholi joomine, mis aeg-ajalt ei lõppenud kuigi õnnelikult, nagu rõhutasid Enki ja Ninmach, kus purjus jumalad pärast esmast edu inimloomega lõid inimesi puuetega inimestele ning Inanna ja Enki, kus purjuspäi andis Enki Inannale heldelt üle kõik oma jumalikud jõud MINA, mingisugused programmid või plaanid maailma korraldamiseks, mida ta pärast kainestamist kibedasti kahetses.

Sumeri tekstid

Sumeri tekstides kasutatakse terminit Anunna kõige sagedamini kollektiivse tähisena, sarnaselt sellele, mida me ütleksime "inimesed". Üsna sageli kasutatakse seda nime ka konkreetse jumala jõu, jõu ja suursuguse rõhutamiseks. Näiteks on Inanna's Promotion kirjas:

"Kallis leedi, armastatud Anem,
Su püha süda on ülimalt suur: las ma vaikin.
Armas naine Ushumgal-ana,
Sa oled taevase silmapiiri ja peakivi armuke,
Anunna esitas teile
Sa oled olnud sünnist saati noor kuninganna,
Kuidas teid täna Anunna ülendatakse, suured jumalad!
Anunna suudleb maad su huultega sinu ees. '

Sarnasel moel kuulutatakse välja erinevaid jumalaid või olendeid, kui majesteetlikud nad on ja kuidas Anunna nende ees kükitab ja neile kummardab. Kuigi Anunna vahel puudub selgelt määratletud hierarhia, on selge, et mõned neist olid lihtsalt võimsamad ja mõjukamad.

Anunnaki kuningad

Kuid kes olid need võimsamad ja mõjukamad jumalad, kes laulsid sumeri hümne? Jumalatest kõrgeimaks peetakse Anit, kes tegutseb alati pigem Anunna isa ja loojana kui oma valitsejana. Võiks öelda, et ta on nn magav jumal, kaugel inimeste ühistest kannatustest ja teiste jumalate intriigidest. Ehkki ta ei sekku aktiivselt Maa sündmustesse, otsustab ta saatuste üle ja juhatab jumalate kogunemist. See on alati kõige auväärsem koht - näiteks Enki korraldatud banketil Nippuris peakorteri valmimise tähistamiseks istub E-Engura aukohal.

Enkit ennast nimetatakse tekstides sageli Anunna "isandaks" või "juhiks". Nagu eespool mainitud, olid nii Enki kui ka Eridu linn (NUN ki) varem NUN sümbol, mis pole kaugeltki juhus. Sõna NUN, mis tähendab "üllas" või "prints", näib olevat Enki otsene sünonüüm. Eridi ja seega ka Enkiga on seotud loitsudes mainitud 50 Eridi anunna, mis pärines 21. sajandi eKr Ur III perioodist, mida Sitchin tõlgendab kui oma liidrit Enkit saatvaid Maa esialgseid kolonisaatoreid. Samuti näitavad nad tema austust, austades tema au, näiteks Enki koosseisus ja maailmakorras:

"Anunna jumalad räägivad lahkelt oma maad rännanud suurvürstiga:
"Issand, kes sõidab suure, puhta MINA peal,
Kontrollib suur loendamatu MINA,
Kellega see pole kogu universumis võrdne,
Kes kõige pühamas, õilsamas Eridis võttis vastu kõrgeima MINA
Enki, taeva ja maa (universumi) isand - kiitus! '‟

Hiilimine ja au laulmine on Anunna sage tegevus sumeri tekstides, samuti palvete pakkumine. Samuti palutakse neil palvetada avalduse esitaja eest.

El-Obejdi leiukohalt leitud roomajatunnustega kujukesed

Enlil

Teine suurepärane Anunna seas on Enlil, kes oli Sumeri traditsioonilises religioonis kõige võimsama jumala amet. Ta esindas võimu teostavat jumalat; aktiivne element, mis otsustab inimeste ja teiste jumalate saatuse. Samuti on ta sageli hukatusjumal. Tema käsul hävitati Akkadi linn, sest kuningas Naram-Sin rüvetas tema pühamu Nippuris ja just tema korraldas akadeemilise Atrachasise müüdi järgi maailmauputuse, sest inimkond oli paljunenud ja liiga lärmakas. Sumeri kirjutistes nimetatakse teda sageli kõige võimsamaks, esmajoones ja isegi kõigi jumalaks Anunnaks. Teised jumalad tulid Enlili E-kuri häärberisse regulaarseteks pidustusteks ja erikohtumisteks ning see "Teekond Nippurisse" oli pidulike luuletuste sagedane teema.

Anunna hulka kuulub ka jumalik kangelane ja sõdalane Ninurta, kes olevat olnud neist kõige tugevam. Ta oli halastamatu sõdalane, kes aitas sageli lahendada keerukaid olukordi, mis rikkusid maailmakorda, näiteks kui Anzu lind varastas saatuse lauad või kui maailma ähvardas koletis Asag. Kõigi oluliste Anunna loetelu oleks liiga pikk, sest mõnes tekstis on öeldud, et neid oli koguni 600. Neist 600 olid 50 suurt jumalat ja 7 saatuse määrajat. Kes aga kuulus nende valitud 50 ja 7 hulka, on raske täpselt öelda.

Inimkonna halastamatud kohtunikud

Saatuse määramine ja kohtumõistmine näib olevat olnud Anunna kõige olulisem tegevus. Sumerite jaoks tähendas sõna saatus namtar sõna otseses mõttes keskmise eluea mõõtmist. Selle pikkuse mõõtmine oli üks Anunna määratud tegevustest, täpselt nagu Moira Kreeka müütides saatust mõõtis. Peamised jumalused vastutasid saatuse määramise eest, moodustasid jumalate nõukogu, mida juhtis neli või seitse jumalust, kellest olulisemad olid An, Enlil, Enki ja Ninchursag. Anil ja Enlilil oli otsustav roll, kusjuures An esindas oma positsioonile kohaselt ainult mingit laadi käendajat ilma otsese täidesaatva võimuta.

Selle pakkus eranditult Enlil, keda tekstides korduvalt mainitakse kui saatuse annetajaid. Kuid veelgi vanemate, võib-olla isegi eelajalooliste traditsioonide kohaselt näib, et saatuse määras just Enki ja kiilkirja tabelid nimetasid teda "saatuse meistriks kuni teise aastatuhandeni eKr." Enki ja Ninchursagi kompositsioonid tõestavad ka Enki rolli määramisel saatus, milles ta määras taimede saatused ja Enki teksti ning maailma paigutuse, milles ta rolle määrab, ehk teisisõnu mõõdab saatuseid Anunna enda poolt. Enkile kuulusid algselt ka saatuse tabelid ja EÜ jumalikud seadused.

Jumal Enki istus oma kodukohas kammerhärra Isimudi ja Lachma olendite saatel

Lisaks saatuste määramisele tegutseb Anunna ka kohtunikena, eriti müütides, mis on seotud "allilma" või KUR-i riigiga. Seda valitseb jumalanna Ereškigal koos seitsme Anunnaga, kes moodustavad tema kohtunike koguduse. Nende kohtunike tegevus ja pädevus pole aga selged ning säilinud tekstide põhjal näib, et surmajärgne elukvaliteet ei põhinenud moraalil ja käskude pidamisel, vaid sellel, kas lahkunul oli piisavalt järeltulijaid, et pakkuda talle söögi- ja joogipakkumisi igavikuks. Selles kontseptsioonis tundub surmajärgne kohtuotsus ebavajalik. Tõenäoliselt oli Kurimaa kohtunike üks ülesandeid jälgida kohalike seaduste järgimist, mida tõendab kuulus luuletus Inanna allilma laskumisest. Kui Inanna üritas õde Ereškigali troonilt kukutada, astusid tema vastu jõuliselt seitse kohtunikku:

"Seitse kohtunikku Anunna on tema vastu otsuse teinud.
Nad vaatasid teda surmava pilguga,
nad pöördusid tema poole kripeldava sõnaga,
hüüdsid nad ropendava häälega.
Ja Inannast sai haige naine, murtud keha;
ja pekstud keha riputati naelale.

Pärast tema surma liitus allilma kohtunikega Gilgameš, kes võeti kangelastegude ja pooljumaliku päritolu tõttu Anunna sekka. Tema ülesanne oli igavesti olnud hinnata kuningate tegusid. Tema kõrval seisis valitseja Ur-Namma, kes allilmakuninganna Ereškigali käsul valitses relvade poolt tapetud või midagi valesti teinud inimesi.

Anunna vaimne kontseptsioon kui saatuste määrajad ja surnute kohtumõistja näib olevat füüsiliste olendite võimekusest väljas. Siiski on võimalik, et Anunna valitsesid sellised ekstrasensoorsed võimed nagu selgeltnägemine, dimensioonide ületamine ja otsene seos Akašiga, mida saab samastada eespool nimetatud "saatuse tabelitega". programmid, mis võimaldasid neil nende oskuste abil või arenenud tehnoloogia abil oma loomise üle rohkem kontrolli saavutada. See annaks neile võimu selle üle, mida inimesed tajusid saatusena - muutumatu, eelnevalt mõõdetud saatus, millele ei saa vastu panna ja mida tuleb järgida. Pole kahtlust, et olendid, kes loovad inimkonna oma teenistujaks, võiksid tavaliste inimeste silmis "jumaluse" staatuse saamiseks kasutada just sellist tööriista.

Sacred Hill - esimese maandumise iste või koht

Muistses Mesopotaamias oli idee algsest mäest kui maailma loomise kohast. See mägi tõusis esmakordselt kosmilise ookeani lõpututest vetest ja esindas seega universumi esialgset fikseeritud punkti, kus tekkimine võis toimuda. Sumeri kompositsioonis „Lamba eos koos teraviljaga“ on öeldud, et selline kosmiline küngas oli Anunna sünnikoht ning seda seostatakse ka jumalanna Ninchursagiga, jumalate ja inimeste ema ja loojaga. Samamoodi ühendab luuletus Gilgameši surm nende jumalate loetelus, kes said Gilgamešilt pärast tema surma kingitusi, Anunna seoses Sumery 'Duku'ks nimetatud püha mäega.

See oli ka koht, kus iidsetes tekstides öeldi, et siin määrati saatused, mis oli Anunna üks iseloomulikke tegevusi. Hertsogi püha mäe olulisust rõhutab asjaolu, et iga Sumeri tempel, algselt jumaluse asukoht, kujutas endast selle algse mäe miniatuuri, luues maailma telje, mis oli otseselt seotud jumalate ja ajaga loomise ja ürgse maailmakorra.

Stseen, mis kujutab pidu nn Ur standardite järgi

Küsimus on selles, kas hertsogi püha künka on võimalik ühendada Liibanoni Hermoni mäega, millele Eenoki raamatu kohaselt langesid langenud inglid, eestkostjad. Gaia.com-i ajalehele Disclosure antud intervjuus kinnitab Andrew Collins, et Duku esindab Türgi kaguosas asuvat monumentaalset eelajaloolist Göbekli Tepe templit. Selle seose pakkus välja juba seda ebatavalist monumenti uurinud arheoloog Kalus Schmidt. On märkimisväärne, et mitte kaugel Göbekli Tepe leiukohast tuvastati põllumajanduse esmakordne paik.

Riik Kur

Nagu juba mainitud, asustasid seitse Anunna Kurimaa maad, kus nad tegutsesid kohtunikena. Kuna selle koha, mis tähendab mäge, nimi viitab sellele, et kana asus tõenäoliselt Lääne-Iraanis Zagrose mägede piirkonnas või põhja pool Türgi kaguosas mägedes. Seda paika valitseb Inanna õde kuninganna Ereškigal ja selles elab hulk erinevaid deemoneid ja olendeid. Traditsiooniliselt peetakse seda "allilmaks" või surnute maailmaks, maastikuks, kust pole enam tagasipöördumist. See reegel kehtis ka jumalate kohta ja Ereškigal ise ei saanud sellest kohast lahkuda. Teatud olendid võisid aga piiranguteta siseneda ja sealt lahkuda, näiteks Namre'i kojamees Ereškigalin või erinevad deemonid ja aseksuaalsed olendid.

Göbekli Tepe Türgi kaguosas

Veel üks Sumeri tahvlitel loetletud Anunna koht on templid. Hümnis Keshi templile on otseselt kirjutatud, et ta oli Anunna kodu. See jumalanna Ninchursagi tähelepanuväärne elukoht, kelle tekstis öeldakse, et ta laskus taevast, oli koht, kus sündisid kuningad ja kangelased ning kus hulkusid hirved ja muud loomad. See oli üsna tõenäoliselt emalaev, kus asusid bioloogilised ja kloonimislaborid ning kus loodi esimene mees. Viimaseks, kuid mitte vähem tähtsaks, Anunna asulad on Sumeri linnad ise. Jällegi on võimalik mainida 50 Anunat Eridist, kuid tabelites on mainitud ka Anunna Lagashist ja Nippurist. Anunna asukohana on Nippur suveräänne positsioon, sest see oli ka Sumeri pantheonis esiplaanil oleva Enlili asukoht ja koht, kus saatus määrati ja otsustati.

Näpunäide Sueneé Universumi eshopist

Edith Eva Egerová: Meil ​​on valida, või isegi põrgus võib see lootusi tärgata

Tema kogetud lugu Eva Egeri Edithist kohutav koonduslaagrite periood. Nende taustal näitab meid kõiki meil on valida - otsustada astuda ohvri rollist välja, vabaneda mineviku köidikutest ja hakata täielikult elama. ME SOOVITAME!

Kasutaja hinnang 1.12.2020: Raamat on võimas lugemiselamus.

Edith Eva Egerová: Meil ​​on valida, või isegi põrgus võib see lootusi tärgata

Sarnased artiklid

Kirjuta kommentaar