Vastavalt Collin de Plancy sõnaraamat Infernal ta kuulub Adramelechisse põrgulikus hierarhias kõrgeimate deemonite seas, juhib kuradi nõukogu ja vastutab Luciferi enda garderoobi eest. Ta võtab muula või paabulinnu kuju. Eriti kummardasid teda muistse Assüüria linna Sefarvaimi elanikud kui päikesejumalat, nimelt ohverdades oma lapsi.

Adramelech Vanas Testamendis

Nimi Adramelech (mõnikord antud ka versioonides Adrammelek, Adramelek või Adar-malik) esineb Vanas Testamendis kahel korral, viidates kahele erinevale tegelasele. Adramelechit mainitakse esmakordselt kui Assüüria kuninga Sanheribi poega, kelle ta mõrvas koos oma venna Sarasariga Nizrochi templis Nivives jumalateenistusel.

Teine Kuningate raamat 19:36-37: "Seepärast lahkus Assüüria kuningas Sanherib ja põgenes ning tuli tagasi ja elas Nivivesse. Ja sündis, et kui ta kummardas oma jumala Nisroki templis, tapsid ta pojad Adramelech ja Sarasar ta mõõgaga ja põgenesid Ararati maale."

Sellest on selge, et deemon, kellest de Plancy räägib, ei ole kindlasti selle kuninga poeg.

Nii et vaatame Adramelechi teist mainimist Vanas Testamendis.

Teine Kuningate raamat 17:31: "Hivlased tegid nii palju Nibhasi ja Tartakiga ning sefarvaimid põletasid oma pojad tulega Sefarvaimi jumalatele Adramelekile ja Anamelekile."

Mida me Adramelechi kohta teame?

Tänaseni pole Adramelechi nime heebrea varianti leitud ̶ Piibli õpetlasi ja tõlgendajaid, seega on neil piisavalt ruumi oletusteks ja spekulatsioonideks. Tõenäoliselt on kõige tõenäolisem teooria see, et Adramelech on pärit läänesemiidi sõnast Addir-Melek, mis sõna-sõnalt tähendab lahe Jumal, seega väga sobiv nimi päikesejumalale. Adramelechi ja Molochi vahel on ka seos, nimelt mõlemale ohverdati lapsi, kes põletati elusalt.

Teises Kuningate raamatus, üheksateistkümnendas peatükis kohtame ka nime Anamelech, mis tulenes babüloonia jumalanimest. Anu (m) ja läänesemiidi nimisõna Melek (kuningas). See nimetus viitab tõenäoliselt Adramelechi naissoost kolleegile: jumalanna Anatile.

Mida me teame Sefarvaimist ja tema jumalustest?

Muistse Sefarvaimi linna ja selle elanike poolt seal kummardatud jumaluste kohta pole säilinud palju teavet. Siiski on arheoloogidel, teoloogidel ja teadlastel endiselt palju teooriaid selle kohta, kus see linn võiks asuda:

• Foiniikia: Adramelechi seos seal kummardatavate jumalustega
• Süüria: sarnasus teise iidse Sibraimi linnaga
• Babüloonia Sippar: siin kummardati päikesejumalat Šamaši
• Kaldea territoorium

Adramelech kadunud paradiisis                        

Adramelechit mainitakse põgusalt ka Miltoni "Kadunud paradiisis", kui peainglid Uriel ja Raphael ta taevast välja ajavad:

"Uuriel ja Raffael, üks Adramelech ja teine ​​Asmodeus, löövad valli, kaks võimsat vürsti, kuulsusrikaste tapjate hulga mõlema tiiva jõuga, briljantsoomuses jämedad hiiglased."

Adramelech Saalomoni võtmes

Prantsuse okultist Eliphas Levi kaasas oma töösse Okultne filosoofia osa Saalomoni võtmest, milles Adramelechit kirjeldatakse seoses kabalistliku terminiga Sefirot (anum), mida seostatakse Hodiga, ühega kahest meid kõige enam mõjutavast duaalsusest. Hod kattub tähenduselt Jumala kujuga.

„Kaheksas anum on Hod, igavene kord. Tema vaimud on head Elohim, Jumala pojad. Nende kuningriik on kord ja sisemine tähendus. Nende vaenlaste hulka kuuluvad Samael ja need, kes valetavad (maag, žonglöör jms). Nende juht on Adramelech.

Adramelech kui paabulind

Presbüteri vaimulik Matthew Henry räägib Adramelechist ja tema seotusest Molochiga järgmiselt:

"Kui järgiksime juudi traditsioone, siis kummardaksime Sukkot Benotit kana või kana kujul, Nergalit kui kukke, Asimat kui kitse, Nibchazit kui koera, Tartakit kui eeslit, Adramelechit kui paabulinnu ja Anamelech kui faasan. Meie kristlike traditsioonide kohaselt võrdleksime Sukkot Benotit tõenäoliselt Veenusega, Nergal esindaks tuld ning Adramelech ja tema naissoost kolleeg Anamelech oleksid sama tüüpi ohverdamise, st laste põletamise tõttu lihtsalt üks Molochi variant.

Selle tõlgendusega nõustuks ilmselt isegi de Plancy.